河北学刊2006·5 立起天使的社会即理想的天堂。这种政治哲学当以中国政治生活之根本的问题上却往往缺乏系统而有 柏拉图的鯉想国为典范。在那里,柏拉图设计了力的话语。笔者以为,这种情况所表明的,正是由于 个通过教育改造人的内部事实性而达成价值性与种种理论上的和历史上的原因,当代中国马克思主 事实性统一的理想国度。其他古代政治哲学也多倾义政治晢学尚未找到自己的现实位置,未理解社会 向于不顾事实性的限制,因而可以说,古代政治哲学政治生活中所发生的根本性变化的意义,仍然徘徊 般地是一种理想性的政治晢学。自马基雅弗利以在一种传统政治晢学所追求的理想世界之中。君不 来的现代政治哲学将人的本性看成是一种难以改变见,在当今学术界,马克思的形象已在现代性批判话 的事实性,一般只倾向于达成一种价值性与事实性语的潮流之中被描画成现代性批判之先驱,马克思 的现实统一。因而,现代政治哲学一般地是一种现主义哲学甚至已被纳入了后现代主义话语的众声喧 实性的政治哲学。如果把人类的政治生活划分为理哗之中。在这样一种话语系统中,马克思主义哲学 想的、良好的、正常的和不良的四种的话,那么,古代如何还有可能成为现实政治生活中一种建设性的话 政治哲学所追求的是如何构造一个理想的社会,现语?但是,建构起一种适应现今政治生活的马克思 代政治哲学则不再追求理想的目标,而只是试图说主义政治哲学,的确已是当今中国社会政治生活的 明一个正常社会的条件,至多也只是以良好的社会迫切需要,而适合现今政治生活的政治哲学必定首 为目标。 先是一种现实性的政治哲学,而不可能首先是一种 政治哲学作为对于政治生活的哲学反思,在政理想性的政治哲学。因为只有一种现实性的政治哲 治生活发生重大变化的时期显得尤为重要。自20学,才可能对现实的政治生活产生一种积极的建设 世纪后期以来,无论是国内还是世界范围内的政治性的言说,而一种理想性的政治哲学却至多只能提 生活都在发生根本性变化,世界范围政治生活的变供一种批判性的话语。因此,关注现实性维度,自觉 化当以全球化的迅猛进展为标志,而国内政治生活地将马克思主义政治哲学归属在现代政治哲学的论 最根本性的变化便是市场经济所推动的民主政治的域中,即将马克思主义政治哲学理解为首先是一种 发展,这使得政治哲学在国内外都成为显学。但目现代政治哲学,比之强调马克思主义的理想性、批判 下国内政治哲学的研究中,与其他各种流派的政治性,在现今有着更为紧迫、更为实际的意义。 哲学研究相比,马克思主义哲学在一系列事关当今 仼南(1953一),男,陕西省凤翔县人,南开大学哲学系教授、博士生导师,主要从事哲学基础理论、马克思主义哲学研究。 马克思主义政治哲学与社会现实 从黑格尔谈起 吴晓明 (复旦大学哲学系,上海200433) 政治哲学的近代形式,在黑格尔哲学中已经得言,黑格尔哲学乃是一笔重要的财富,历史唯物主义 到了最终的完成。这种完成,一方面意味着整个近正是从批判地继承这一财富的过程中产生的。这里 代政治一国家的理论在黑格尔哲学中获得思辨的总可以举出的一个突出反例是:费尔巴哈完全错失了 结;另一方面,又特别地意味着在所谓政治事物中这笔遗产。恩格斯曾引用施达克的话说,政治对费 “社会现实”的那一度被积极地揭示出来。关于前尔巴哈来说是“一个不可通过的区域”,在这样一个 者,正如马克思所说,“德国的法哲学和国家哲学是区域中,与黑格尔比较起来,费尔巴哈表现出来的乃 唯一与正式的当代现实保持在同等水平 lal pari)上是“惊人的贫乏1n3。为什么事情竟是这样 的德国历史”,“德国人在政治上思考其他国家做过呢?因为在黑格尔那里,一般所谓人间事物的“社 的事情。德国是这些国家理论上的良心”1m 会现实'已被揭示出来并且被把握住了—虽说这 关于后者,伽达默尔在《20世纪的哲学基础》写种揭示和把握乃是思辨形而上学的;而在费尔巴哈 到:“黑格尔哲学通过对主观意识观点进行清晰的那里,由于其社会概念仅只依循于抽象的哲学直观 批判,开辟了一条理解人类社会现实的道路,而我们所以真正的“社会现实“根本没有进入到他的视 今天仍然生活在这样的社会现实中。”211 野中,更遑论被深刻地理解和把握了。因此,即使在 就此而言,特别是就“社会现实“首次开启而今天,只要我们还想对政治事物的主题作出进一步 201994-2008ChinaAcademicjOurmalElectronicPublishingHouseAllrightsreservedhttp://www.cnki.net立起天使的社会即理想的天堂。这种政治哲学当以 柏拉图的《理想国 》为典范。在那里 ,柏拉图设计了 一个通过教育改造人的内部事实性而达成价值性与 事实性统一的理想国度。其他古代政治哲学也多倾 向于不顾事实性的限制 ,因而可以说 ,古代政治哲学 一般地是一种理想性的政治哲学。自马基雅弗利以 来的现代政治哲学将人的本性看成是一种难以改变 的事实性 ,一般只倾向于达成一种价值性与事实性 的现实统一。因而 ,现代政治哲学一般地是一种现 实性的政治哲学。如果把人类的政治生活划分为理 想的、良好的、正常的和不良的四种的话 ,那么 ,古代 政治哲学所追求的是如何构造一个理想的社会 ,现 代政治哲学则不再追求理想的目标 ,而只是试图说 明一个正常社会的条件 ,至多也只是以良好的社会 为目标。 政治哲学作为对于政治生活的哲学反思 ,在政 治生活发生重大变化的时期显得尤为重要。自 20 世纪后期以来 ,无论是国内还是世界范围内的政治 生活都在发生根本性变化 ,世界范围政治生活的变 化当以全球化的迅猛进展为标志 ,而国内政治生活 最根本性的变化便是市场经济所推动的民主政治的 发展 ,这使得政治哲学在国内外都成为显学。但目 下国内政治哲学的研究中 ,与其他各种流派的政治 哲学研究相比 ,马克思主义哲学在一系列事关当今 中国政治生活之根本的问题上却往往缺乏系统而有 力的话语。笔者以为 ,这种情况所表明的 ,正是由于 种种理论上的和历史上的原因 ,当代中国马克思主 义政治哲学尚未找到自己的现实位置 ,未理解社会 政治生活中所发生的根本性变化的意义 ,仍然徘徊 在一种传统政治哲学所追求的理想世界之中。君不 见 ,在当今学术界 ,马克思的形象已在现代性批判话 语的潮流之中被描画成现代性批判之先驱 ,马克思 主义哲学甚至已被纳入了后现代主义话语的众声喧 哗之中。在这样一种话语系统中 ,马克思主义哲学 如何还有可能成为现实政治生活中一种建设性的话 语 ? 但是 ,建构起一种适应现今政治生活的马克思 主义政治哲学 ,的确已是当今中国社会政治生活的 迫切需要 ,而适合现今政治生活的政治哲学必定首 先是一种现实性的政治哲学 ,而不可能首先是一种 理想性的政治哲学。因为只有一种现实性的政治哲 学 ,才可能对现实的政治生活产生一种积极的建设 性的言说 ,而一种理想性的政治哲学却至多只能提 供一种批判性的话语。因此 ,关注现实性维度 ,自觉 地将马克思主义政治哲学归属在现代政治哲学的论 域中 ,即将马克思主义政治哲学理解为首先是一种 现代政治哲学 ,比之强调马克思主义的理想性、批判 性 ,在现今有着更为紧迫、更为实际的意义。 〔王南 (1953—) ,男 ,陕西省凤翔县人 ,南开大学哲学系教授、博士生导师 ,主要从事哲学基础理论、马克思主义哲学研究。〕 马克思主义政治哲学与社会现实 ———从黑格尔谈起 吴晓明 (复旦大学 哲学系 ,上海 200433) 政治哲学的近代形式 ,在黑格尔哲学中已经得 到了最终的完成。这种完成 ,一方面意味着整个近 代政治 —国家的理论在黑格尔哲学中获得思辨的总 结 ;另一方面 ,又特别地意味着在所谓政治事物中 “社会现实 ”的那一度被积极地揭示出来。关于前 者 ,正如马克思所说 ,“德国的法哲学和国家哲学是 唯一与正式的当代现实保持在同等水平〔al pari〕上 的德国历史 ”;“德国人在政治上思考其他国家做过 的事情。德国是这些国家理论上的良心 ” [ 1 ] ( P7、9) 。 关于后者 ,伽达默尔在《20世纪的哲学基础 》中写 到 :“黑格尔哲学通过对主观意识观点进行清晰的 批判 ,开辟了一条理解人类社会现实的道路 ,而我们 今天仍然生活在这样的社会现实中。” [ 2 ] ( P111) 就此而言 ,特别是就“社会现实 ”的首次开启而 言 ,黑格尔哲学乃是一笔重要的财富 ,历史唯物主义 正是从批判地继承这一财富的过程中产生的。这里 可以举出的一个突出反例是 :费尔巴哈完全错失了 这笔遗产。恩格斯曾引用施达克的话说 ,政治对费 尔巴哈来说是“一个不可通过的区域 ”;在这样一个 区域中 ,与黑格尔比较起来 ,费尔巴哈表现出来的乃 是“惊人的贫乏 ” [ 3 ] ( P236、237) 。为什么事情竟是这样 呢 ? 因为在黑格尔那里 ,一般所谓人间事物的“社 会现实 ”已被揭示出来并且被把握住了 ———虽说这 种揭示和把握乃是思辨形而上学的 ;而在费尔巴哈 那里 ,由于其社会概念仅只依循于抽象的哲学直观 , 所以真正的“社会现实 ”还根本没有进入到他的视 野中 ,更遑论被深刻地理解和把握了。因此 ,即使在 今天 ,只要我们还想对政治事物的主题作出进一步 6 河北学刊 2006·5