唯物主义认识路线坚持反映论的立场，认为认识是主体对客体的反映，人的一 切知识都是从后天接触实际中得来的。我国古代唯物主义哲学家荀况就明确指出， 没有什么“生而知之”，而是“求之而后得”，认为人的知识和才能都是后天学习 积累而成的，而“非天性也”。 唯心主义认识路线否认认识是人脑对客观世界的反映，认为认识先于物质，先 于人的实践经验。其中，主观唯心主义认为人的认识是主观自生的，是生而知之的。 客观唯心主义认为人的认识是上帝的启示或某种客观精神的产物。古希腊哲学家柏 拉图认为存在一个独立于现实世界之外的“理念世界”，人的知识就来源于对其中 “理念”的认识和回忆，故而提出了“认识即回忆”的观点。各派唯心主义哲学对 此的说法和表现形式虽然有所不同，但都否认认识的客观来源，否认认识是人脑对 客观世界的反映，本质上是唯心主义先验论，使认识成了无源之水、无本之木。 第二，旧唯物主义对认识本质的回答。旧唯物主义和辩证唯物主义都坚持反映 论，但是两者之间有着本质的区别。 旧唯物主义认识论的基本特点是以感性直观为基础，把人的认识看成是消极地、 被动地反映和接受外界对象，类似于照镜子那样的反射活动，所以又称为直观的、 消极被动的反映论。这种认识论的缺陷，一是离开实践考察认识问题，因而不了解 实践对认识的决定作用。它把认识的主体只是看作生物学意义上的人，把认识的客 体只是看作人们静观的对象，把主客体之间的关系只是看作反映和被反映的关系， 而不是改造和被改造的关系，所以认识就只能是消极直观的反映。二是不了解认识 的辩证本性，离开辩证法来考察认识问题，因而把复杂的认识过程简单化了，把活 生生的认识运动凝固化了，把多方面的认识要素片面化了。最根本的是它看不到主 观和客观之间的矛盾及其相互作用，没有把认识看作一个不断发展的过程，认为认 识是一次性完成的。这种直观的、消极被动的反映论是不科学的。 第三，辩证唯物主义对认识本质的科学回答。辩证唯物主义认识论是建立在实 践基础上的能动的反映论。它继承了旧唯物主义的合理前提，即认识是主体对客体 1010 唯物主义认识路线坚持反映论的立场，认为认识是主体对客体的反映，人的一 切知识都是从后天接触实际中得来的。我国古代唯物主义哲学家荀况就明确指出， 没有什么“生而知之”，而是“求之而后得”，认为人的知识和才能都是后天学习 积累而成的，而“非天性也”。 唯心主义认识路线否认认识是人脑对客观世界的反映，认为认识先于物质，先 于人的实践经验。其中，主观唯心主义认为人的认识是主观自生的，是生而知之的。 客观唯心主义认为人的认识是上帝的启示或某种客观精神的产物。古希腊哲学家柏 拉图认为存在一个独立于现实世界之外的“理念世界”，人的知识就来源于对其中 “理念”的认识和回忆，故而提出了“认识即回忆”的观点。各派唯心主义哲学对 此的说法和表现形式虽然有所不同，但都否认认识的客观来源，否认认识是人脑对 客观世界的反映，本质上是唯心主义先验论，使认识成了无源之水、无本之木。 第二，旧唯物主义对认识本质的回答。旧唯物主义和辩证唯物主义都坚持反映 论，但是两者之间有着本质的区别。 旧唯物主义认识论的基本特点是以感性直观为基础，把人的认识看成是消极地、 被动地反映和接受外界对象，类似于照镜子那样的反射活动，所以又称为直观的、 消极被动的反映论。这种认识论的缺陷，一是离开实践考察认识问题，因而不了解 实践对认识的决定作用。它把认识的主体只是看作生物学意义上的人，把认识的客 体只是看作人们静观的对象，把主客体之间的关系只是看作反映和被反映的关系， 而不是改造和被改造的关系，所以认识就只能是消极直观的反映。二是不了解认识 的辩证本性，离开辩证法来考察认识问题，因而把复杂的认识过程简单化了，把活 生生的认识运动凝固化了，把多方面的认识要素片面化了。最根本的是它看不到主 观和客观之间的矛盾及其相互作用，没有把认识看作一个不断发展的过程，认为认 识是一次性完成的。这种直观的、消极被动的反映论是不科学的。 第三，辩证唯物主义对认识本质的科学回答。辩证唯物主义认识论是建立在实 践基础上的能动的反映论。它继承了旧唯物主义的合理前提，即认识是主体对客体