搞改革。这里给我们很多反思我觉得也是很深刻的。我们有时候也会遇到这样的问题，能干的人往往也很 贪，但是能干事，不能干事的人清廉，但是又办不成事情。 这里对历史人物的把握，包括像李鸿章、袁世凯这些人的把握，我觉得作者、主创人员是用一种历史的眼 光，不是用就像他们自己讲的，不是去做道德评判，道德评判这些人可能都是坏人、小人，尔虞我诈、玩 弄权术、贪赃枉法、行贿受贿，这些人都是小人，但是在这个历史过程中对历史作出了贡献。这里我觉得 唯物主义对这个问题应该有一个很好的解答。恩格斯曾经有一句话，就是说恶可能是历史发展的一个杠杆。 有时候正是恶才是历史发展的一个杠杆。人们的贪欲和恶欲促进了历史的发展。唯物主义不是抽象看一个 评判做道德评判看善恶，是从历史的角度揭示善恶。从这个电视剧里也可以看到历史主义跟伦理主义的悖 反。从历史角度来看有些人可能不是好人，但对历史做了一点贡献，从伦理主义的角度来看，评判完全就 不一样。有时候物质发达，道德堕落，这就是一种悖反一种典型的表现，这种悖反现象在我们现在还在深 刻的体会到，从这个电视剧里可以看到这种悖反很强的一种东西。 我觉得他最大的启示意义，前面我讲了这种卖国与误国，清官与贪官，历史主义、唯物主义很多问题，从 这个电视剧里都可以得到启发，我想最大的启发恐怕还是电视剧的主题，就是走向共和。正像这个电视剧 的总策划郑加明先生，也是湖南省委宣传部的副部长，他所说的，走向共和并不是一个完成时，而是一个 现在完成进行时。意思就是说走向共和，推翻清王朝的统治，建立共和，辛亥革命己经迈出了第一步。中 华人民共和国的成立当然又迈出了一个实质性的一步。但是这个任务我们不能说都已经完全的完成了。从 某种角度来看是完成了，从某种角度来看我们现在还在继续阔步向共和迈进。象以前的历史不用讲了，即 使说我们中华人民共和国成立以后，应该说很多东西我们还是很值得反思的。比如说象发生了文化大革命 那样的悲剧，这就是跟共和国很多理念也好，应该做的制度安排也好，还有其他各方面来讲，都是非常不 吻合的。 所以我们走向共和的任务并不是说到辛亥革命就完结了，甚至我们都不能说到中华人民共和国，我们新中 国建立以后就完结了，我觉得这个道路还很长。所以我非常赞同郑加明的观点，走向共和是一个现在完成 进行时，而要揭示他的现在完成进行时的一个深刻内涵，我觉得我们从这个电视剧里就可以看到很多东西。 所以我觉得我们今后一个很重要的方面，就是如何来继续推进我们的政治建设。十六大提出，建设社会主 义政治文明这样的奋斗目标，我觉得也是我们继续推进民主政治建设，真正走向共和的一个非常好的表述。 我们提出政治文明建设这个意义，将是我们中国未来的一个很大的发展方向。因为文明很重要的不仅要有 物质文明和精神文明，还需要有政治文明。所以十六大提出了文明三分法，过去我们是文明的两分法，现 在我们提出文明的三分法。我觉得这个意义非常重大，而这个文明的三分法，就是物质文明、政治文明和 精神文明。他的意义在哪里？我觉得正好可以从我们近代历史的三部曲上得到一个很好的解读。三部曲第 一步我前面讲了是器物，注重器物是什么？就是物质文明。第二部要维新变法，要搞共和革命。注重的是 制度，政治制度的东西是什么？就是政治文明。再往后，五四新文化运动提出改造国民性，他的主题当然 就是精神文明。我觉得中国近代史的三部曲跟我们的文明的三分法是非常吻合的，所以这里很多的现实意 义就非常值得挖掘。 所以我觉得提出政治文明这个概念，把政治文明与物质文明、精神文明相提并论，我们可以从中国的近代 史找到一个很好的依据，也可以从走向共和这部电视连续剧得到一个很好的启示。物质文明的核心就是器 物，政治文明的核心是制度，精神文明核心是文化。或者我们换句话说，物质文明的核心是先进的生产力， 精神文明的核心是先进的文化，政治文明的核心就应该是先进的政治制度，先进的制度。所以我们说三个 代表当中，要代表最广大人民的根本利益，必须有一个好的制度上的保证。从这个意义上来讲，政治文明 的核心是在于先进的制度，尤其是民主政治的制度安排。我一直认为政治文明他的本质应该是制度文明。 以前只提出文明二分法的时候，也就是说物质文明跟精神文明二分法的时候，当时学术界也有一些人觉得 好象还不够全面，就有人提出还需要有一个政治文明。现在十六大以后，我们提出来是政治文明，但我想 这两者不仅不矛盾，而且是完全一致的。政治文明的核心就是制度文明。从近代史，从《走向共和》这部 电视连续剧里我们可以看到制度文明的重要性，这里我们从戊戌变法，从康有为、孙中山很多思想里可以搞改革。这里给我们很多反思我觉得也是很深刻的。我们有时候也会遇到这样的问题，能干的人往往也很 贪，但是能干事，不能干事的人清廉，但是又办不成事情。 这里对历史人物的把握，包括像李鸿章、袁世凯这些人的把握，我觉得作者、主创人员是用一种历史的眼 光，不是用就像他们自己讲的，不是去做道德评判，道德评判这些人可能都是坏人、小人，尔虞我诈、玩 弄权术、贪赃枉法、行贿受贿，这些人都是小人，但是在这个历史过程中对历史作出了贡献。这里我觉得 唯物主义对这个问题应该有一个很好的解答。恩格斯曾经有一句话，就是说恶可能是历史发展的一个杠杆。 有时候正是恶才是历史发展的一个杠杆。人们的贪欲和恶欲促进了历史的发展。唯物主义不是抽象看一个 评判做道德评判看善恶，是从历史的角度揭示善恶。从这个电视剧里也可以看到历史主义跟伦理主义的悖 反。从历史角度来看有些人可能不是好人，但对历史做了一点贡献，从伦理主义的角度来看，评判完全就 不一样。有时候物质发达，道德堕落，这就是一种悖反一种典型的表现，这种悖反现象在我们现在还在深 刻的体会到，从这个电视剧里可以看到这种悖反很强的一种东西。 我觉得他最大的启示意义，前面我讲了这种卖国与误国，清官与贪官，历史主义、唯物主义很多问题，从 这个电视剧里都可以得到启发，我想最大的启发恐怕还是电视剧的主题，就是走向共和。正像这个电视剧 的总策划郑加明先生，也是湖南省委宣传部的副部长，他所说的，走向共和并不是一个完成时，而是一个 现在完成进行时。意思就是说走向共和，推翻清王朝的统治，建立共和，辛亥革命已经迈出了第一步。中 华人民共和国的成立当然又迈出了一个实质性的一步。但是这个任务我们不能说都已经完全的完成了。从 某种角度来看是完成了，从某种角度来看我们现在还在继续阔步向共和迈进。象以前的历史不用讲了，即 使说我们中华人民共和国成立以后，应该说很多东西我们还是很值得反思的。比如说象发生了文化大革命 那样的悲剧，这就是跟共和国很多理念也好，应该做的制度安排也好，还有其他各方面来讲，都是非常不 吻合的。 所以我们走向共和的任务并不是说到辛亥革命就完结了，甚至我们都不能说到中华人民共和国，我们新中 国建立以后就完结了，我觉得这个道路还很长。所以我非常赞同郑加明的观点，走向共和是一个现在完成 进行时，而要揭示他的现在完成进行时的一个深刻内涵，我觉得我们从这个电视剧里就可以看到很多东西。 所以我觉得我们今后一个很重要的方面，就是如何来继续推进我们的政治建设。十六大提出，建设社会主 义政治文明这样的奋斗目标，我觉得也是我们继续推进民主政治建设，真正走向共和的一个非常好的表述。 我们提出政治文明建设这个意义，将是我们中国未来的一个很大的发展方向。因为文明很重要的不仅要有 物质文明和精神文明，还需要有政治文明。所以十六大提出了文明三分法，过去我们是文明的两分法，现 在我们提出文明的三分法。我觉得这个意义非常重大，而这个文明的三分法，就是物质文明、政治文明和 精神文明。他的意义在哪里？我觉得正好可以从我们近代历史的三部曲上得到一个很好的解读。三部曲第 一步我前面讲了是器物，注重器物是什么？就是物质文明。第二部要维新变法，要搞共和革命。注重的是 制度，政治制度的东西是什么？就是政治文明。再往后，五四新文化运动提出改造国民性，他的主题当然 就是精神文明。我觉得中国近代史的三部曲跟我们的文明的三分法是非常吻合的，所以这里很多的现实意 义就非常值得挖掘。 所以我觉得提出政治文明这个概念，把政治文明与物质文明、精神文明相提并论，我们可以从中国的近代 史找到一个很好的依据，也可以从走向共和这部电视连续剧得到一个很好的启示。物质文明的核心就是器 物，政治文明的核心是制度，精神文明核心是文化。或者我们换句话说，物质文明的核心是先进的生产力， 精神文明的核心是先进的文化，政治文明的核心就应该是先进的政治制度，先进的制度。所以我们说三个 代表当中，要代表最广大人民的根本利益，必须有一个好的制度上的保证。从这个意义上来讲，政治文明 的核心是在于先进的制度，尤其是民主政治的制度安排。我一直认为政治文明他的本质应该是制度文明。 以前只提出文明二分法的时候，也就是说物质文明跟精神文明二分法的时候，当时学术界也有一些人觉得 好象还不够全面，就有人提出还需要有一个政治文明。现在十六大以后，我们提出来是政治文明，但我想 这两者不仅不矛盾，而且是完全一致的。政治文明的核心就是制度文明。从近代史，从《走向共和》这部 电视连续剧里我们可以看到制度文明的重要性，这里我们从戊戌变法，从康有为、孙中山很多思想里可以