法治及其木土资源 就可以从中导出“彻底砸烂巾国文化传统”的结论和做法。除了 学术上、理论.上、认识上没有想透之外，这种做法，往往并非出 月并追求对中闲文化传统本身和对外国文化的理解，而是出自一 种“我]先前也富过”的阿Q精神，甚至是出于潜意识地对各种 白我既得利益的维护。 真正的贡献，只能：生丁一种对中国的昔日和现实的真切的 和真诚的关怀和信任；相信并假定：过去的衔今天的红何人（包 括西力学者)都大致和我们一样具有理性，他们的选择也同样具 有语境化的合理性；然后以此为基础，深人地理解和发现现实， 以学术的和理论的概括总结；对白己的研究发现抱着一种不断反 思，既勇于坚特自己的观点，并又随时准备在有新的、有足够说 服力的证据面前放介自已的结论，接受更有说服力的理论、模式 和观点。 三 中国的历史和现实为做学问的人准备了一个“富矿”，但我们] 也面临着很大的困难：也许中国法学尤为甚之。与其他学科相比， 中国当代的法学研究更缺少学术的传统，缺少研究中国实际的传 统。法学不仅尤法与中国传统学科文史哲的深厚相比；而且与社 会学相比，也缺少象费孝通先生那一代很有成就的学者，没有 《江村经济》、《乡土.中国》那样的富有洞察力和有学术艾撑的著作； 与经济学相比，也缺乏经济学的实证研究传统和较为坚实的理论 和学术训练。中闲的当代法学研究，尽管在一些法律实践问题上 有了不小的进步，们在很大程度上仍然停留在对一些命题、甚至 是政治命题本身的分析研究；仍然趋向于把法学视为·种普适的 知识：仍然对巾国当代城巾和农村、对中国人因为他们的生产和 生活条件而形成的行为方式缺乏关注；仍然更多试图并惯于用