综合和分析是不同的，综合判断和分析判断也是不同的。按康德的说法，谓词已 经包含在主词里面的判断就叫分析判断，谓词不包含在主词里面的判断就叫综合 判断。这个区分应该是很简单的。分析判断如一切物体都是有广延的”，“广延” 这个谓词本身就包含在“物体”这个主词里面。没有“广延”的概念怎么形成“物体” 的概念？在最初形成“物体”这个概念的时候已经考虑到广延了。所以这是分析判 断或者叫分析命题，谓词包含在主词里面。谓词只不过是把主词中己经包含的东 西明确说出来而已。综合判断是不同的，一切经验的判断都是综合判断。 这朵花是红的，红不一定包含在花里面，花可能是黄的、白的。康德所举的例子 是“物体是有重量的”。他认为“物体是有广延的”是分析判断，但是物体是有重 量的”是一个综合判断，因为形成一个“物体”的概念不一定需要“重量”的概念。 在当时牛顿物理学的背景下，人们认为重量是引力的产物，所以一个物体脱离了 地球引力可能失重，就可能没有重量，但是它有广延。宇宙飞船到太空就会出现 一种失重的状态。“物体”概念不需要“重量”的概念也能形成。 那么，综合判断和分析判断各有什么特点呢？ 康德认为，一切综合判断的特点是能够增加我们的知识，一切分析判断的特点就 是不能增加我们的知识。“一切物体是有广延的”，这话说了等于没有说，没有广 延怎么形成“物体”的概念呢？只要谈到物体我就知道是有广延的。“一切物体是 有广延的”对已经知道“物体”概念的人来说等于废话，但是对于不知道或不清楚 这个概念的人来说，它可以澄清这个概念，使已有的知识变得更清晰。这就是分 析命题，它只能澄清知识而不能增加知识。但是分析命题有个长处，分析命题具 有必然性，而综合命题只具有偶然性。后天的经验综合命题具有偶然性。物体具 有广延是必然的，而物体具有重量是在地球上具有重量，在太空中就没有重量， 所以你也可以说它没有重量，这与说它有重量并不矛盾，所以有重量是偶然的。 玫瑰花是红的是偶然的，因为它也可能是白的，凡是经验的或是后天的综合判断 都没有普遍必然性，是偶然的。这是它的一个缺点。但它能够增加新的知识，这 又是它的优点。一切分析判断都是先天的，先天的分析判断和后天的综合判断各 有长处，也各有短处。一个不能增加新的知识但是有普遍必然性，一个能增加新 的知识但是又没有普遍必然性。对此英国经验派和大陆唯理论派双方各执一端。 理论派执著于分析判断，因为分析判断有普遍必然性，逻辑是可靠的，可以相信 的，至于经验的东西是偶然的、易变的，不可相信的。经验派执著于另外一端， 说分析判断不能获得新的知识，在概念的圈子里转来转去能叫知识吗？只有经验 才能获得新的知识，你要获得知识还得去感受，去考察，去调查。没有调查就没 有发言权。 2.四种先天综合判断的划分及全书结构 康德力求在两派中作一个调和，在莱布尼茨和休谟之间作一个调和，在判断的理 论方面也作一个调和。就是说，有没有一种判断既是综合的，能够给我们增加新 的知识，同时又带有普遍必然性、先天性？有没有这样一种判断？如果有，那么 这个判断就是先天综合判断。这就是他说的先天综合判断的来由。康德通过对我 们已有的知识进行分析，认为有这样的先天综合判断。比如说，在我们以往的知 识中，大家公认是知识的一个是自然科学，一个是数学。在牛顿物理学的时代， 1111 综合和分析是不同的，综合判断和分析判断也是不同的。按康德的说法，谓词已 经包含在主词里面的判断就叫分析判断，谓词不包含在主词里面的判断就叫综合 判断。这个区分应该是很简单的。分析判断如“一切物体都是有广延的”，“广延” 这个谓词本身就包含在“物体”这个主词里面。没有“广延”的概念怎么形成“物体” 的概念？在最初形成“物体”这个概念的时候已经考虑到广延了。所以这是分析判 断或者叫分析命题，谓词包含在主词里面。谓词只不过是把主词中已经包含的东 西明确说出来而已。综合判断是不同的，一切经验的判断都是综合判断。 这朵花是红的，红不一定包含在花里面，花可能是黄的、白的。康德所举的例子 是“物体是有重量的”。他认为“物体是有广延的”是分析判断，但是“物体是有重 量的”是一个综合判断，因为形成一个“物体”的概念不一定需要“重量”的概念。 在当时牛顿物理学的背景下，人们认为重量是引力的产物，所以一个物体脱离了 地球引力可能失重，就可能没有重量，但是它有广延。宇宙飞船到太空就会出现 一种失重的状态。“物体”概念不需要“重量”的概念也能形成。 那么，综合判断和分析判断各有什么特点呢？ 康德认为，一切综合判断的特点是能够增加我们的知识，一切分析判断的特点就 是不能增加我们的知识。“一切物体是有广延的”，这话说了等于没有说，没有广 延怎么形成“物体”的概念呢？只要谈到物体我就知道是有广延的。“一切物体是 有广延的”对已经知道“物体”概念的人来说等于废话，但是对于不知道或不清楚 这个概念的人来说，它可以澄清这个概念，使已有的知识变得更清晰。这就是分 析命题，它只能澄清知识而不能增加知识。但是分析命题有个长处，分析命题具 有必然性，而综合命题只具有偶然性。后天的经验综合命题具有偶然性。物体具 有广延是必然的，而物体具有重量是在地球上具有重量，在太空中就没有重量， 所以你也可以说它没有重量，这与说它有重量并不矛盾，所以有重量是偶然的。 玫瑰花是红的是偶然的，因为它也可能是白的，凡是经验的或是后天的综合判断 都没有普遍必然性，是偶然的。这是它的一个缺点。但它能够增加新的知识，这 又是它的优点。一切分析判断都是先天的，先天的分析判断和后天的综合判断各 有长处，也各有短处。一个不能增加新的知识但是有普遍必然性，一个能增加新 的知识但是又没有普遍必然性。对此英国经验派和大陆唯理论派双方各执一端。 理论派执著于分析判断，因为分析判断有普遍必然性，逻辑是可靠的，可以相信 的，至于经验的东西是偶然的、易变的，不可相信的。经验派执著于另外一端， 说分析判断不能获得新的知识，在概念的圈子里转来转去能叫知识吗？只有经验 才能获得新的知识，你要获得知识还得去感受，去考察，去调查。没有调查就没 有发言权。 ２．四种先天综合判断的划分及全书结构 康德力求在两派中作一个调和，在莱布尼茨和休谟之间作一个调和，在判断的理 论方面也作一个调和。就是说，有没有一种判断既是综合的，能够给我们增加新 的知识，同时又带有普遍必然性、先天性？有没有这样一种判断？如果有，那么 这个判断就是先天综合判断。这就是他说的先天综合判断的来由。康德通过对我 们已有的知识进行分析，认为有这样的先天综合判断。比如说，在我们以往的知 识中，大家公认是知识的一个是自然科学，一个是数学。在牛顿物理学的时代