译序 为一个文化、政治和种族都呈多元化的阔帝国，并探丹其对国内 不同族群及对外国的政策。作者认为这一政策的基础是清代的“宾 礼”，并在第五章中进行了详细的剖析。第二章转向英国，从学术思 想等层面构建18世纪英国的文化和政治语境，并从当时马嘎尔尼所 属的英国“知识贵族”对世界、中国及国际关系的认知转入马嘎尔 尼使团的筹备。第四章接着从英方记录考察直到马嘎尔尼觐见乾隆 帝为上的使团过程，而第六至七章则从中方记录考察这…过程、第 八章结合中英双方记录考察马嘎尔尼使团在觐见后的余波。以“宾 礼与外交”为题的第九章其实是全书的结论，将双方对问一事件颇 不相同的因应与记载上升到两个几乎截然不同的观念体系，即英国 的“主权平等”(sovereig知equality)外交观与清朝的“差序包容” (hierarchical inclusion)天下观的碰撞. 何伟亚认为：今日存在的以国际法为基础的国际关系是16 世纪以来欧洲全球扩张的产物，并已成为一种“自然化了的霸权 话语(a naturalized hegemonic discourse)”。这里“自然化”指国 家间应相互来往这一准则已成为大家接受的常识（其实一个国家 或应有选择不与某些或所有其他同家交往的自由)，而“霸权” 则意味着没有此类交往传统的家不得不按照他国制定的规则同 意参与这样的国际交往（英文版第27页，下同)。同样，像过去 那样在研究方法上“把西方客观主义的理论特别是社会科学的模 式运用于非西方材料的研究”，恐怕也有些“自然化了的霸权话 语”的意味。 他特别针对结构一功能体系理论、“对礼仪的社会科学研究 方法”以及华夏中心主义观三项与中国研究相关的西力流行理论 进行批判性反思。集三者之大成的是以费正清为代表的用“朝贡 体制”来解释“中国之世界秩序”的系统观念，由于这一观念隐 含的“西方先进/优越”而“中国落后/低劣”的先入之见，最后 5