总 序 历史地观之，基督教有社会和思想两个层面。前者指基督教 会的形成及在诸民族社会中的传入和发展过程；后者为基督信 仰在神学、哲学、文学、艺术中的思想性历史表达。基督教的社会 层面和思想层面尽管相关联，仍各具不同的形态。 基督教思想形成于公元最初三百年，其时有希腊语思想者 和拉丁语思想者（希腊教父和拉丁教父）借希腊化哲学思想和罗 1 马哲学思想，表达对基督事件之认信，开基督思想之先河。在中 总 世纪，基督思想在拉丁语文化中与古希腊思想再度融糅，形成欧 序 洲中古思想之主流。近代以来，基督新教随宗教改革而衍生，民 族国家形成，基督思想遂与欧洲诸民族语言文化融糅，形成风貌 各异之基督思想。俄罗斯则直承早期希腊语基督思想，形成独特 的俄语基督思想（东正教思想）。近百年来，随着肇始于欧洲之社 会现代化的过程，基督思想亦植人亚洲，产生汉语、韩语、日语之 基督思想。 语言乃思想文化之容器，基督思想之品质超逾民族性，形态 却偎依于民族语言。故基督思想既具普世性，又具民族语言的思 想个性基督思想历近两千年语程，迄今仍在诸民族文化言路中 伸展，成为世界性文化之重要结构要素。 翻译乃民族文化拓展之良屐，王国维尝言：“周、秦之语言， 至翻译佛典之时代面苦其不足；近时之语言至翻译西典时，面又