3. Dionysius, On Thucydides 三、历史与神意 虽然,自希罗多德之后,诸神在历史中的作用就不再被史学家直接提及, 然而这并不意味着神的缺席,以神意来解释历史事件的原因及其结果依然是西 方古典史学的传统之 这种神意对于人类历史的加入不仅没有使古代史家著述的真实性受到怀 疑,而且在相当大的程度上表明其符合当时历史文化语境中人们对于“历史” 以及“真实”的理解 1. John Gould, "Herodotus and Religion", in Simon Hornblower, Greek Historiography, Clarendon Press 2. Jon D. Mikalson, Herodotus and Religion in the Persian Wars, Part three, The University of North Carolina Press, 2003 3. D. Lateiner, The Historial Method of Herodotus, Toronto: University of Toronto Press.1989 四、史学与修辞 古典史家对修辞技法的运用,正像他们对悲剧创作手法的吸收一样, 无论给人怎样的印象,对悲剧的模仿、对演说词的运用,对于古典史家来说都 只具有方法论上的意义,而非其写作目的之所在。 凯利:“这些文学和对‘话语’的关注当然是西方史学传统恒久的,或者说 是反复出现的特征。” A.J. Woodman, Rhetoric in Classical Historiography: Four Studies, London Croom Helm. 1988 2. B. Gordon S. Shrimpton, History and Memory in Ancient Greece, McGill-Queens University Press, 1997.3. Dionysius, On Thucydides. 三、历史与神意 虽然，自希罗多德之后，诸神在历史中的作用就不再被史学家直接提及， 然而这并不意味着神的缺席，以神意来解释历史事件的原因及其结果依然是西 方古典史学的传统之一。 这种神意对于人类历史的加入不仅没有使古代史家著述的真实性受到怀 疑，而且在相当大的程度上表明其符合当时历史文化语境中人们对于“历史” 以及“真实”的理解。 1. John Gould, “Herodotus and Religion”, in Simon Hornblower, Greek Historiography, Clarendon Press, 2. Jon D. Mikalson, Herodotus and Religion in the Persian Wars, Part three, The University of North Carolina Press, 2003. 3. D. Lateiner, The Historial Method of Herodotus, Toronto: University of Toronto Press , 1989. 四、史学与修辞 古典史家对修辞技法的运用，正像他们对悲剧创作手法的吸收一样， 无论给人怎样的印象，对悲剧的模仿、对演说词的运用，对于古典史家来说都 只具有方法论上的意义，而非其写作目的之所在。 凯利：“这些文学和对‘话语’的关注当然是西方史学传统恒久的，或者说 是反复出现的特征。” 1. A. J. Woodman, Rhetoric in Classical Historiography: Four Studies, London: Croom Helm, 1988. 2. B. Gordon S. Shrimpton, History and Memory in Ancient Greece, McGill-Queen’s University Press, 1997