清照《声声慢》)等。梧桐梧桐则是凄凉悲伤的象征。如王昌龄《长 信秋词》:"金井梧桐秋叶黄,珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色,卧 听南宫清漏长。”写的是被剥夺了青春、自由和幸福的少女,在凄凉寂 寞的深宫里,形孤影单、卧听宫漏的情景。诗歌的起首句以井边叶黄 的梧桐破题,烘托了一个萧瑟冷寂的氛围。 6、芳草。以芳草喻离恨。李煜《清平乐》"离恨恰如春草,更行 更远还生。”让人看到离情的生生不息,草的无穷体现出情的弥漫与更 生 以芳草喻所思之人。“知音少,人间何处寻芳草”(朱敦儒《渔家 傲》),“天涯何处无芳草”(苏轼《蝶恋花》)中芳草即知音的别说。 由芳草年年复如引起时间匆匆、人生短暂、年华宝贵的惜时感叹。 可怜春光闲了,阴多睛少。江南江北水连云,问何处,寻芳草”(朱 敦儒《一落索》)惜芳草就是惜人生。 此外,关于芳草与美人和政治的关系也很值得探讨。屈原在《离 骚》中也表现得尤为充分。 7、松。松树是傲霜斗雪的典范,中国文化赋予了它“坚韧挺拔 的性格,自然是众人讴歌的对象。李白《赠书侍御黄裳》:“愿君学长 松,慎勿作桃李。”韦黄裳一向谄媚权贵,李白写诗规劝他,希望他做 一个正直的人。三国人刘桢《赠从弟》:“岂不罹凝寒,松柏有本性。 诗人以此句勉励堂弟要像送松柏那样坚贞,在任何情况下保持高洁的 品质。 另外“竹”则赋予它“刚正有节″的节操,“梅”则赋予它“傲霜 斗雪”的风骨。还有以梅子的成熟比喻少女的怀春,如“倚门回首,6 清照《声声慢》）等。梧桐 梧桐则是凄凉悲伤的象征。如王昌龄《长 信秋词》：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧 听南宫清漏长。”写的是被剥夺了青春、自由和幸福的少女，在凄凉寂 寞的深宫里，形孤影单、卧听宫漏的情景。诗歌的起首句以井边叶黄 的梧桐破题，烘托了一个萧瑟冷寂的氛围。 6、芳草。以芳草喻离恨。李煜《清平乐》“离恨恰如春草，更行 更远还生。”让人看到离情的生生不息，草的无穷体现出情的弥漫与更 生。 以芳草喻所思之人。“知音少，人间何处寻芳草”（朱敦儒《渔家 傲》），“天涯何处无芳草”（苏轼《蝶恋花》）中芳草即知音的别说。 由芳草年年复如引起时间匆匆、人生短暂、年华宝贵的惜时感叹。 “可怜春光闲了，阴多晴少。江南江北水连云，问何处，寻芳草”（朱 敦儒《一落索》）惜芳草就是惜人生。 此外，关于芳草与美人和政治的关系也很值得探讨。屈原在《离 骚》中也表现得尤为充分。 7、松。松树是傲霜斗雪的典范，中国文化赋予了它“坚韧挺拔” 的性格，自然是众人讴歌的对象。李白《赠书侍御黄裳》：“愿君学长 松，慎勿作桃李。”韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他，希望他做 一个正直的人。三国人刘桢《赠从弟》：“岂不罹凝寒，松柏有本性。” 诗人以此句勉励堂弟要像送松柏那样坚贞，在任何情况下保持高洁的 品质。 另外“竹”则赋予它“刚正有节”的节操，“梅”则赋予它“傲霜 斗雪”的风骨。还有以梅子的成熟比喻少女的怀春，如“倚门回首