04年3月 河北学刊 Mar.2004 第24卷第2期 Hebei Academic Journal Vol 24 No. 2 钱穆孔子与《周易》关系说考辨 廖名春 (清华大学思想文化研究所,北京i00084) [摘要]中国学者中最早亲统论证孔子与〈周易》无涉的当为流穆。在茈之前,日本学者本田成之已有此说。因此,不能说这一 著名的疑古论点没有日本汉学的影响。只马推帛书和郭店楚鬲約记菽釆看,否定孔子与《周易》经、传有关,显然是不能成立 的 [关键词]钙称;鳯易);孔子:本目成之 作者简介]名春(1)56—),男,湖南省武冈市人,清华大学教授、博士生导师,主要从事中国思怒史与出土文献的研究。 [中图分类号]B1[文献标识码]A[文章编号]003-7071(2004)02-008-06[收稿日期]2003-10-16 作为20世纪国学研究的领军人物,钱穆(1895帝,而不述及(系辞)之伏羲、神农,可见太史公并不以 990并非以易学而知名,但他关于孔子与《周易)关系(系辞为孔子作品 的论述,在20世纪的中国学术史上却影响深远。本文 这六条前人多已说过,只是说非孔子作(十翼》。 在此就钱穆的这一学术观点加以评述,不当和莽撞之以下则更进一层,认为孔子对于(易经》也并未有“韦编 处,敬请大家批评指正。 三绝”的精深研究,更遑论作(易传 一、贯穿一生的“《易传》非孔子所作"说 第七,《论语》无孔子学〈易)事,只有“加我数年五 十以学易可以无大过矣”一条。据鲁《论》,“易”字当作 1928年钱穆34岁,任教于江苏省立苏州中学。“亦”。古《论》妄错“易”一字,便附会出“五十以学《易》” 这年夏天,他应“苏州青年会学术讲演会”之邀讲(易经的故事。 研究》〉,“分讲两次,凡四小时。此讲演稿经茅、童两生 第八,孟子、荀子皆不讲(易》。 笔记稍加删润,刊载于《苏州中学校刊》之十七、十八 第九,秦人焚书不焚《易》,一辈儒生因而把一切思 期1;后又发表于1929年6月5日出版的《中山大学想学问牵涉到〈易经里面去讲,以致造成汉初易学的 语言历史研究所第7集83~84期周刊上;其中论孔子骤盛。如果孔子作(十翼》,《易》为儒家经典,岂有不烧 与(易传的部分,以〈论十翼非孔子所作》之名,收入之理? 31年11月出版的(古史辨)第3册。在此文中,钱穆 第十,《论语)和《易〉思想不同。《论语里的“道” 力辨(十翼)非孔子所作,举出十个证据加以证明: 只是人类的行为,而(系辞)里的“道”是抽象的独立之 第一,汲冢所出有〈易经》两篇,但无什十翼)。魏文物明与(庄)、《老)说法相合;《系辞里的“道”及于凡 侯好儒以子夏为师如果孔子作(十翼),汲冢不应只天地间的各种现象,这也与《论语》不同。《论语》里的 有《易经两篇。 “天”,是有意志、有人格的;而《系辞里的“天”与“地”并 第二,(左传)鲁襄公九年鲁穆姜论元享利贞四德举,是形下的。《论语)是以人事证天心而《系辞》却以 与今《文言〉篇首略同。以文势论,是《周易〉抄《左传),天象推人事。《论语》里的“鬼神”,也是有意志、有人格 而非《左传)抄周易 的;而《系辞)里的“鬼神”是唯气、唯物的。概括说,(易 第三,《论语》“曾子曰:‘君子思不出其位”,今〈周系)的思想,大体上是远于《论语》,而近于(庄)、《老 易》艮卦〈彖传)也有此语。果孔子作(十翼),记《论语)《易·系的哲学是道家的自然哲学,它的宇宙论,可以 的人不应误作“曾子曰 说是唯气之一元论。因而建议,讲(易系》的思想,应 第四,〈系辞》中屡称“子曰”,明非孔子手笔。 该让讲道家哲学和阴阳家哲学的时候去讲21第册。 第五,(史记·自序》引(系辞)称“易大传》”,并不称 1931年,上海商务印书馆出版的钱氏(国学概论 “经”,可见亦不以为孔子语。 说 第六,(史记》推尊孔子,所以〈五帝本纪》托始黄 五十以学〈易》,古《论》作“易”,鲁《论》作只 年 月 河 北 学 刊 卜免块 阴词 肠 第 卷 第 期 丫 , 钱穆孔子与《周易 》关系说考辨 廖名春 清华大学 思想文化研究所 , 北京 摘 要 中国学者中最早 系统论证孔子 与 周 易 无 涉的 当为钱穆 。 在此之前 , 日本 学者本 田 成之 已 有此说 。 因此 , 不 能说这 一 著名 的疑 古 论点没 有 日本汉 学的影响 。 从 马王 堆帛书 和 郭店楚简的记 载来看 , 否定孔子 与 周 易》经 、 传有 关 , 显 然是 不 能成立 的 。 〔关键词 〕钱穆 周 易 孔子 本 田 成之 〔作者简介 〕牟名春 一 , 男 , 湖南省 武冈市人 , 清华大 学教授 、 博士生 导师 , 主要从事中国思 怒史 与 出土文 献的研 究 。 【中图分类号 」 〔文献标识码 」 〔文章编号 」加 一 《又 一 田朋 一 肠 〔收稿日期 一 一 作为 世纪 国学研 究的领军人物 , 钱 穆 一 并非以易学而知名 , 但他关于孔子与 周 易 》关系 的论述 , 在 世纪的中国学术史上却影响深远 。 本文 在此就钱穆的这一学术观点加 以评述 , 不当和莽撞之 处 , 敬请大家批评指正 。 一 、 贯穿一生的 “《易传 》非孔子所作 ”说 年 , 钱穆 岁 , 任教于江苏省立 苏州 中学 。 这年夏天 , 他应 “ 苏州青年会学术讲演会 ” 之邀讲 易经 研究 》 , “ 分讲两次 , 凡 四小时 。 此讲演稿经茅 、 童两 生 笔记 , 稍加删润 , 刊载于 苏州中学校刊 之十七 、 十八 期 ” 后又发表于 年 月 日出版的 中山大学 语言历史研究所 》第 集 一 期周刊上 其中论孔子 与 易幼 的部分 , 以 论十翼非孔子 所作 之名 , 收入 年 月出版的 古史辨 第 册 。 在此文中 , 钱穆 力辨 十翼 》非孔子所作 , 举 出十个证据加以证明 第一 , 汲家所出有 易经 两篇 , 但无 十翼 》 。 魏文 侯好儒 , 以子夏为师 , 如果孔子作《十翼 》 , 汲家不应 只 有 易经 》两篇 。 第二 , 左传 鲁襄公九年 , 鲁穆姜论元亨利贞四德 与今 文言 》篇首略同 。 以文势论 , 是 周 易 》抄 左传 》 , 而非 左传 抄 周易 》 。 第三 , 论语 “ 曾子曰 ‘ 君子思不 出其位 ”, , 今 周 易 良卦 象传 也有此语 。 果孔子作《十翼 》 , 记 论语 》 的人不应误作 “ 曾子日 ” 。 第四 , 系辞 中屡称 “ 子曰 ” , 明非孔子手笔 。 第五 , 史记 · 自序 》引 系辞 称 “ 易大传 ” , 并不称 “ 经 ” , 可见亦不以为孔子语 。 第六 ,《史记 》推尊孔子 , 所 以《五帝本纪 》托始黄 帝 , 而不述及 系辞 》之伏羲 、 神农 , 可 见太史公并不 以 《系辞 》为孔子作品 。 这六条前人多 已 说过 , 只是说非 孔子作《十翼 》 。 以下则更进一层 , 认为孔子对于 易经 》也并未有 “ 韦编 三绝 ”的精深研究 , 更逗论作 易传 。 第七 , 论语 》无孔子学《易 》事 , 只有 “ 加我数年五 十以学易可以无大过矣 ”一条 。 据鲁《论 》 , “ 易 ”字当作 “ 亦 ” 。 古《论 》妄错 “ 易 ”一字 , 便附会出 “ 五十以学 易 》 ” 的故事 。 第八 , 孟子 、 荀子 皆不讲《易 。 第九 , 秦人焚书不焚 易 》 , 一辈儒生因而把一切思 想学问牵涉到 易经 》里面去讲 , 以致造成汉初易学 的 骤盛 。 如果孔子作《十翼 》 , 易 为儒家经典 , 岂有不烧 之理 第十 , 论语 和 易 》思想不 同 。 论语 》里 的 “ 道 ” 只是人类的行为 , 而 系辞 》里的 “ 道 ”是抽象的独立之 一物 , 明与 庄 、 老 说法相合 系辞 》里的 “ 道 ”及于凡 天地间的各种现象 , 这也与 论语 》不 同 。 《论语 》里的 “ 天 ” , 是有意志 、有人格的 而 系辞 》里的 “ 天 ”与 “ 地 ”并 举 , 是形下的 。 论语 》是 以人事证天心 , 而 系辞 却以 天象推人事 。 论语 》里的 “ 鬼神 ” , 也是有意志 、 有人格 的 而 系辞 》里的 “ 鬼神 ”是唯气 、 唯物的 。 概括说 , 易 · 系 》的思想 , 大体上是远于 论语 , 而近于 庄 》 、《老 》 。 易 · 系 的哲学 , 是道家的 自然哲学 , 它的宇宙论 , 可以 说是唯气之一元论 。 因而建议 , 讲 易 · 系 》的思想 , 应 该让讲道家哲学和阴阳家哲学的时候去讲 第 册 · 卿 。 年 , 上海商务印书馆 出版 的钱 氏 国学概论 》 说 五十 以 学 易 》 , 古 论 》作 “ 易 ” , 鲁 论 》作 © 1994-2009 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. http://www.cnki.net