综上所述,在艰难的现代化努力当中,对为什么中国从天朝大国、全球最强 沦落到在国际上排名落后、贫穷的发展中国家,我们从中国文化的角度经过了 三个层次的认识深化。 经济发展与文化变迁 我们认识到在工具层次上不如西方;在组织上面,也有不少落后的地方;在 精神、价值层次上面,也和西方有许多不同。怎么样让落后的中国重新崛起? 有两种不同的理论可作参考。第一种理论以 Max Weber为代表,在西方有很大 的影响,在中国他影响到五四以后两、三代人。为什么全世界在1930年代以前 的发达国家,当时主要是资本主义国家,基本上都是在西欧、北美?为什么这 些国家成为资本主义国家而且强大呢?当时看来资本主义跟一国的强盛有一定 关系。为什么会出现资本主义? Max Weber认为,强调储蓄、又从事生产、扩 大再生产是卡文教派先提出的一个观念,而且变成他们的行为准则。这个行为 准则逐渐被新教徒普遍接受,他们重视现代生活,重视现世,而不见得完全是 来世。因为新教在伦理、价值观上改变,所以出现了资本主义和后来的工业革 命。按照这种观点,中国过去的伦理道德确实有不少跟现代精神不符合的地 方,像在五四时期对儒家文化进行深刻反省时所提出的那些。中国应该如五四 时期提出的请进“德先生和赛先生”,换言之即“全盘西化”。这个观点对中 国知识分子的影响到现在还相当大20。 这种观点理论上也许自恰,但实践上有相当大的困难。主要在于每个人的价 值观念是怎么来的?每个人的价值观念并非作为基因与生俱来,其实是年纪比 较小的时候学来的21。从这种角度出发,即使我们接受 Max Weber的观点,认 为必须在价值文化上先改变,或是像《河殇》作者这样的学者接受全盘西化, 在价值、伦理上全部接受西方。理论上也许可以做得到,但在现实上很难做 到。如果能做到这一点,那确实有办法在价值、观念上面完全接受西方的东 西。可是,只要让中国人在中国社会里长大,长大以后还是中国人,就不能在 伦理、价值这个层次上完全摆脱中国、接受西方的东西。按照这个说法中国基 本上就没什么强盛的希望 另一种理论实际上是马克思的理论,认为文化包含几个不同的层次,有器物 层次、组织层次和精神层次。但在三层次当中,器物即生产工具是基础,生产 工具是经济基础,经济基础决定上层建筑。只要经济基础变了,上层建筑也会 跟着变。根据 Max Weber的看法,上层建筑决定经济基础,但是按照马克思主 最明 就是1980年代末,有一个电视系列片叫做《河殇》,探讨中国现代化的问题,探讨中国为 什么古代强盛,到现在那么衰落。当时用比较形象化的语言提出所谓黄色文明、蓝色文明,认为中国是 个在黄土高原上发展出来的黄色文明,是一个保守、落后、农业经济为主的文明。西方是一个海洋文明, 蓝色是对外的,是征服自然的。《河殇》这种看法,事实上继承了五四以后当时所谓打倒孔家店、全盘西 化这一套想法,认为中国要强起来,整体的文化必须改变。不止是说我们必须有卫星上天、必须有原子 弹,我们必须有现代的组织,而且必须有现代的、跟西方一样的精神。 2中国有句俗语“三岁看大,七岁看老。”。现在在心理学研究上面倒是有相当严格的实证上面的证明, 个人的行为方式、价值观念,大概在七岁以前就定型了。因为人一生下来,就跟周遭父母兄弟朋友邻里 在互动,然后从这些互动当中去学习对、错,对会受到奖励,不对就受到惩罚,就这么学了。每个人的观 念是从小学来的。从某种角度来看我们观察到也是这样的。比如观察杨振宁、李政道的讲话、行为、关心 的事情,确实符合标准中国人5 综上所述，在艰难的现代化努力当中，对为什么中国从天朝大国、全球最强 沦落到在国际上排名落后、贫穷的发展中国家，我们从中国文化的角度经过了 三个层次的认识深化。 经济发展与文化变迁 我们认识到在工具层次上不如西方；在组织上面，也有不少落后的地方；在 精神、价值层次上面，也和西方有许多不同。怎么样让落后的中国重新崛起？ 有两种不同的理论可作参考。第一种理论以 Max Weber 为代表，在西方有很大 的影响，在中国他影响到五四以后两、三代人。为什么全世界在 1930 年代以前 的发达国家，当时主要是资本主义国家，基本上都是在西欧、北美？为什么这 些国家成为资本主义国家而且强大呢？当时看来资本主义跟一国的强盛有一定 关系。为什么会出现资本主义？ Max Weber 认为，强调储蓄、又从事生产、扩 大再生产是卡文教派先提出的一个观念，而且变成他们的行为准则。这个行为 准则逐渐被新教徒普遍接受，他们重视现代生活，重视现世，而不见得完全是 来世。因为新教在伦理、价值观上改变，所以出现了资本主义和后来的工业革 命。按照这种观点，中国过去的伦理道德确实有不少跟现代精神不符合的地 方，像在五四时期对儒家文化进行深刻反省时所提出的那些。中国应该如五四 时期提出的请进“德先生和赛先生”，换言之即“全盘西化”。这个观点对中 国知识分子的影响到现在还相当大20。 这种观点理论上也许自恰，但实践上有相当大的困难。主要在于每个人的价 值观念是怎么来的？每个人的价值观念并非作为基因与生俱来，其实是年纪比 较小的时候学来的21。从这种角度出发，即使我们接受 Max Weber 的观点，认 为必须在价值文化上先改变，或是像《河殇》作者这样的学者接受全盘西化， 在价值、伦理上全部接受西方。理论上也许可以做得到，但在现实上很难做 到。如果能做到这一点，那确实有办法在价值、观念上面完全接受西方的东 西。可是，只要让中国人在中国社会里长大，长大以后还是中国人，就不能在 伦理、价值这个层次上完全摆脱中国、接受西方的东西。按照这个说法中国基 本上就没什么强盛的希望。 另一种理论实际上是马克思的理论，认为文化包含几个不同的层次，有器物 层次、组织层次和精神层次。但在三层次当中，器物即生产工具是基础，生产 工具是经济基础，经济基础决定上层建筑。只要经济基础变了，上层建筑也会 跟着变。根据 Max Weber 的看法，上层建筑决定经济基础，但是按照马克思主 20最明显的例子就是 1980 年代末，有一个电视系列片叫做《河殇》，探讨中国现代化的问题，探讨中国为 什么古代强盛，到现在那么衰落。当时用比较形象化的语言提出所谓黄色文明、蓝色文明，认为中国是一 个在黄土高原上发展出来的黄色文明，是一个保守、落后、农业经济为主的文明。西方是一个海洋文明， 蓝色是对外的，是征服自然的。《河殇》这种看法，事实上继承了五四以后当时所谓打倒孔家店、全盘西 化这一套想法，认为中国要强起来，整体的文化必须改变。不止是说我们必须有卫星上天、必须有原子 弹，我们必须有现代的组织，而且必须有现代的、跟西方一样的精神。 21中国有句俗语“三岁看大，七岁看老。”。现在在心理学研究上面倒是有相当严格的实证上面的证明， 一个人的行为方式、价值观念，大概在七岁以前就定型了。因为人一生下来，就跟周遭父母兄弟朋友邻里 在互动，然后从这些互动当中去学习对、错，对会受到奖励，不对就受到惩罚，就这么学了。每个人的观 念是从小学来的。从某种角度来看我们观察到也是这样的。比如观察杨振宁、李政道的讲话、行为、关心 的事情，确实符合标准中国人