义的观点,经济基础决定上层建筑。我自己比较倾向于接受经济基础决定上层 建筑22 比如,原始共产社会特别强调互助、合作,共有、共产,这是一个价值观 念。这种价值观念的形成与经济基础有关。当时的生产工具是原始的生产工 具,当时的生产方式是什么?在原始游猎社会,野兽比我们跑得快,比我们力 量大,组织起来才有办法捕获野兽,所以形成共产社会,而且要共享23,当时 这种共享原则与生产力有很大的关系。而且当生产力变了,从游猎变到农耕以 后,农耕与游猎比较起来,其一、农耕社会生产力水平比较稳定。播种以后虽 然也受天候影响,但产出多少、什么时候产出都知道,不象游猎时不知道什么 时候打到猎物。农业社会生产工具、生产手段变了,生产多少基本上能预期 其二、生产出来的东西较容易保存,粮食吃不完晒干放到明年还是粮食。在这 种情形下,作为一种保险手段共享的需要就减少了。因此生产组织由公社演变 为以家庭为单位。而且为了提高每个人的积极性,有了财产划分。另外,市场 制度也发生改变24。 在长期的历史发展过程中,就一个文化而言,随着生产力水平变化,上层建 筑、社会组织以及价值观念也不断变化。我们实际关注的是当两个不同的文 化,一个生产力水平比较高,与一个生产力水平比较低的文化接触以后,生产 力水平比较低的文化怎么样发展的问题。这里反映出两个层面的问题。一是生 产力怎么发展、二是上层建筑怎么发展的问题。其一、既然从历史发展来看上 层建筑决定于生产力基础,没落文化面对强盛文化挑战时要实现文化整体水平 的提高,首先还是怎么样把生产率的水平提高的问题;其二、生产力水平提高 以后,上层建筑有没有能力随着生产力水平的提高而不断调整,不断赋予新生 命、新内容的问题。谈中国文化与中国经济发展必须同时回答这两个问题。有 没有办法让中国的生产力水平得到快速的提高?中国文化的上层建筑能不能随 着生产力水平的提高而不断的调整?尤其指精神层次的东西25。 经济发展与中国文化的未来 展望21世纪中国经济的发展,从生产力水平来看,应该是可以非常乐观 的。因为要看一个国家、社会的经济发展,指生产力水平发展,主要看三方 如果在没有外力、在稳定的情形,一个文化应该是自洽的体系。在有外力、有竞争,在一个快速变迁尤 其是在经济基础中生产力并不完全是自发的情形,这个自洽的整体中可能有一些是先发展、有些是后发 展,就会有很多冲突、不适。从历史发展的过程中既然我们最先看到器物层次,也是最容易学习的层次 其次是组织层次,也是容易学习的层次:还有精神层次,精神上的东西是一种有消化、再创造,既不是学 习来的,也不能强加上去,是必须从内心里面,调整过程中去发现什么适合。所以经济基础改了,上层建 筑也跟着改 23原始共产社会打野兽,有单个人出去打,也有一群人出去打的,可能分成好几个队。当然有的队出去打 到了,有的队出去打不到。猎物拿回来以后,首要的是要吃,可是如果打回来,不让别人吃,吃不完没有 办法储存。所以最好还是给别人吃,而且这样还有一个好处,这次让别人吃,下次吃别人的,这样特别安 全,可以分担风险。 24过去将剩下物品放在路边,因为生产力水平低,没有很多剩余可以交换,不需要市场。为什么原始共产 社会的人他把东西放在路边,人躲在树后,而不是人站在东西的旁边?因为躲在树后的时候,到底人在那 个地方还是不在,路过的人不知道,这很重要。如果要站在东西旁边就必须浪费一个劳动力。而且不知道 是一个月、两个月、三个月以后,正好人路过。躲在树后有时候可以看,有时候可以不看,所以劳动力就 可以释放出来。为什么原始社会里面他还有一个价值观,如果东西被拿走了以后人家没有把东西留下来 他一定要千里追杀?因为如果不追杀,以后都不会把东西留下来 25相比较而言,组织层次并不难学,我们可以很容易把西方的宪法简单的抄过来。上层建筑当中包括组 织、精神等等 66 义的观点，经济基础决定上层建筑。我自己比较倾向于接受经济基础决定上层 建筑22。 比如，原始共产社会特别强调互助、合作，共有、共产，这是一个价值观 念。这种价值观念的形成与经济基础有关。当时的生产工具是原始的生产工 具，当时的生产方式是什么？在原始游猎社会，野兽比我们跑得快，比我们力 量大，组织起来才有办法捕获野兽，所以形成共产社会，而且要共享23，当时 这种共享原则与生产力有很大的关系。而且当生产力变了，从游猎变到农耕以 后，农耕与游猎比较起来，其一、农耕社会生产力水平比较稳定。播种以后虽 然也受天候影响，但产出多少、什么时候产出都知道，不象游猎时不知道什么 时候打到猎物。农业社会生产工具、生产手段变了，生产多少基本上能预期； 其二、生产出来的东西较容易保存，粮食吃不完晒干放到明年还是粮食。在这 种情形下，作为一种保险手段共享的需要就减少了。因此生产组织由公社演变 为以家庭为单位。而且为了提高每个人的积极性，有了财产划分。另外，市场 制度也发生改变24。 在长期的历史发展过程中，就一个文化而言，随着生产力水平变化，上层建 筑、社会组织以及价值观念也不断变化。我们实际关注的是当两个不同的文 化，一个生产力水平比较高，与一个生产力水平比较低的文化接触以后，生产 力水平比较低的文化怎么样发展的问题。这里反映出两个层面的问题。一是生 产力怎么发展、二是上层建筑怎么发展的问题。其一、既然从历史发展来看上 层建筑决定于生产力基础，没落文化面对强盛文化挑战时要实现文化整体水平 的提高，首先还是怎么样把生产率的水平提高的问题；其二、生产力水平提高 以后，上层建筑有没有能力随着生产力水平的提高而不断调整，不断赋予新生 命、新内容的问题。谈中国文化与中国经济发展必须同时回答这两个问题。有 没有办法让中国的生产力水平得到快速的提高？中国文化的上层建筑能不能随 着生产力水平的提高而不断的调整？尤其指精神层次的东西25。 经济发展与中国文化的未来 展望 21 世纪中国经济的发展，从生产力水平来看，应该是可以非常乐观 的。因为要看一个国家、社会的经济发展，指生产力水平发展，主要看三方 22 如果在没有外力、在稳定的情形，一个文化应该是自洽的体系。在有外力、有竞争，在一个快速变迁尤 其是在经济基础中生产力并不完全是自发的情形，这个自洽的整体中可能有一些是先发展、有些是后发 展，就会有很多冲突、不适。从历史发展的过程中既然我们最先看到器物层次，也是最容易学习的层次； 其次是组织层次，也是容易学习的层次；还有精神层次，精神上的东西是一种有消化、再创造，既不是学 习来的，也不能强加上去，是必须从内心里面，调整过程中去发现什么适合。所以经济基础改了，上层建 筑也跟着改。 23原始共产社会打野兽，有单个人出去打，也有一群人出去打的，可能分成好几个队。当然有的队出去打 到了，有的队出去打不到。猎物拿回来以后，首要的是要吃，可是如果打回来，不让别人吃，吃不完没有 办法储存。所以最好还是给别人吃，而且这样还有一个好处，这次让别人吃，下次吃别人的，这样特别安 全，可以分担风险。 24 过去将剩下物品放在路边，因为生产力水平低，没有很多剩余可以交换，不需要市场。为什么原始共产 社会的人他把东西放在路边，人躲在树后，而不是人站在东西的旁边？因为躲在树后的时候，到底人在那 个地方还是不在，路过的人不知道，这很重要。如果要站在东西旁边就必须浪费一个劳动力。而且不知道 是一个月、两个月、三个月以后，正好人路过。躲在树后有时候可以看，有时候可以不看，所以劳动力就 可以释放出来。为什么原始社会里面他还有一个价值观，如果东西被拿走了以后人家没有把东西留下来， 他一定要千里追杀？因为如果不追杀，以后都不会把东西留下来。 25相比较而言，组织层次并不难学，我们可以很容易把西方的宪法简单的抄过来。上层建筑当中包括组 织、精神等等