第三篇 己。例如自己能够辨明事理,处置得宜,就是不依赖他人智 慧的独立:又如能够靠自己身心的操劳维持个人生活者,就 是不依赖他人钱财的独立。如果人人没有独立之心,专想依 赖他人,那么全国就都是些依赖他人的人,没有人来负责,这 就好比盲人行列里没有带路的人,是要不得的。有人说“民 可使由之,不可使知之”,假定社会上有一千个瞎子和一千个 明眼人,认为只要由智者在上统治人民,人民服从上面的意 志就行。这种议论虽然出自孔子,其实是大谬不然的 在一个国家里面,才德足以担任统治者的,千人中不过 人。假如有个百万人口的国家,其中智者不过千人,其余 九十九万多人都是无知的小民。智者以才德来统治这些人民, 或爱民如子,或抚牧如羊;他们恩威并用,指示方向,人民 也不知不觉地服从上面的命令,从而国内听不到盗窃杀人的 事情,治理得很安稳。可是国人中便有主客的分别,主人是 那一千个力能统治国家的智者,其余都是不闻不问的客人。既 是客人,自然就用不着操心,只要依从主人就行,结果对于 国家一定是漠不关心,不如主人爱国了。在这种情形之下,国 内的事情还能勉强对付,一旦与外国发生战事,就不行了。那 时候无知的人民虽不至倒戈相向,但因自居客位,就会认为 没有牺牲性命的价值,以致多数逃跑,结果这个国家虽有百 万人口,到了需要保卫的时候,却只剩下少数的人,要想国 家独立就很困难了 由此可见,为了抵御外侮,保卫国家,必须使全国充满 自由独立的风气。人人不分贵贱上下都应该把国家兴亡的责 任承担在自己肩上,也不分智愚明昧,都应该尽国民应尽的己 。 例 如 自 己 能 够 辨 明 事 理 ， 处 置 得 宜 ， 就 是 不 依 赖 他 人 智 慧 的 独 立 ； 又 如 能 够 靠 自 己 身 心 的 操 劳 维 持 个 人 生 活 者 ， 就 是 不 依 赖 他 人 钱 财 的 独 立 。 如 果 人 人 没 有 独 立 之 心 ， 专 想 依 赖 他 人 ， 那 么 全 国 就 都 是 些 依 赖 他 人 的 人 ， 没 有 人 来 负 责 ， 这 就 好 比 盲 人 行 列 里 没 有 带 路 的 人 ， 是 要 不 得 的 。 有 人 说 “ 民 可 使 由 之 ， 不 可 使 知 之 ” ， 假 定 社 会 上 有 一 千 个 瞎 子 和 一 千 个 明 眼 人 ， 认 为 只 要 由 智 者 在 上 统 治 人 民 ， 人 民 服 从 上 面 的 意 志 就 行 。 这 种 议 论 虽 然 出 自 孔 子 ， 其 实 是 大 谬 不 然 的 。 在 一 个 国 家 里 面 ， 才 德 足 以 担 任 统 治 者 的 ， 千 人 中 不 过 一 人 。 假 如 有 个 百 万 人 口 的 国 家 ， 其 中 智 者 不 过 千 人 ， 其 余 九 十 九 万 多 人 都 是 无 知 的 小 民 。 智 者 以 才 德 来 统 治 这 些 人 民 ， 或 爱 民 如 子 ， 或 抚 牧 如 羊 ； 他 们 恩 威 并 用 ， 指 示 方 向 ， 人 民 也 不 知 不 觉 地 服 从 上 面 的 命 令 ， 从 而 国 内 听 不 到 盗 窃 杀 人 的 事 情 ， 治 理 得 很 安 稳 。 可 是 国 人 中 便 有 主 客 的 分 别 ， 主 人 是 那 一 千 个 力 能 统 治 国 家 的 智 者 ， 其 余 都 是 不 闻 不 问 的 客 人 。 既 是 客 人 ， 自 然 就 用 不 着 操 心 ， 只 要 依 从 主 人 就 行 ， 结 果 对 于 国 家 一 定 是 漠 不 关 心 ， 不 如 主 人 爱 国 了 。 在 这 种 情 形 之 下 ， 国 内 的 事 情 还 能 勉 强 对 付 ， 一 旦 与 外 国 发 生 战 事 ， 就 不 行 了 。 那 时 候 无 知 的 人 民 虽 不 至 倒 戈 相 向 ， 但 因 自 居 客 位 ， 就 会 认 为 没 有 牺 牲 性 命 的 价 值 ， 以 致 多 数 逃 跑 ， 结 果 这 个 国 家 虽 有 百 万 人 口 ， 到 了 需 要 保 卫 的 时 候 ， 却 只 剩 下 少 数 的 人 ， 要 想 国 家 独 立 就 很 困 难 了 。 由 此 可 见 ， 为 了 抵 御 外 侮 ， 保 卫 国 家 ， 必 须 使 全 国 充 满 自 由 独 立 的 风 气 。 人 人 不 分 贵 贱 上 下 都 应 该 把 国 家 兴 亡 的 责 任 承 担 在 自 己 肩 上 ， 也 不 分 智 愚 明 昧 ， 都 应 该 尽 国 民 应 尽 的 １ ６ 第 三 篇