事实上,每个人都有一些他所爱的人。例如,每个人都爱他自己的孩子。所以 光凭人总会爱一些人,这个事实,不能说他爱一切人。但是在否定方面,他若害了 某些人,哪怕是他自己的孩子,凭这一点就可以说他不爱人,墨家的推理就是这样 辩护兼爱说 针对后期墨家的这个观点,当时有两个主要的反对意见。第一个是说,世界上 人的数目是无穷的:那么,一个人怎么可能兼爱一切人?这个反对意见叫做“无穷 害兼”。第二个是说,如果说有一个人你还没有爱,就不能算爱人,那么就不应当 有“杀盗”的刑罚。这个反对意见叫做“杀盗,杀人也”。后期墨家用他们的“辩 ”试图反驳这些反对意见。 《经下》篇说:“无穷不害兼。说在盈否知”。就是说,“无穷”与“兼”不 是不相容的,其理由,只看是否充满,就知道了。《经说下》发挥此说如下:“无 (反对者):‘南方有穷,则可尽(中国古代一般人相信南方无穷):无穷,则不可尽 有穷,无穷,未可知:则可尽,不可尽,未可知。人之盈之否,未可知;而必人事实上，每个人都有一些他所爱的人。例如，每个人都爱他自己的孩子。所以 光凭人总会爱一些人，这个事实，不能说他爱一切人。但是在否定方面，他若害了 某些人，哪怕是他自己的孩子，凭这一点就可以说他不爱人，墨家的推理就是这样 。 辩护兼爱说 针对后期墨家的这个观点，当时有两个主要的反对意见。第一个是说，世界上 人的数目是无穷的；那么，一个人怎么可能兼爱一切人?这个反对意见叫做“无穷 害兼”。第二个是说，如果说有一个人你还没有爱，就不能算爱人，那么就不应当 有“杀盗”的刑罚。这个反对意见叫做“杀盗，杀人也”。后期墨家用他们的“辩 ”试图反驳这些反对意见。 《经下》篇说；“无穷不害兼。说在盈否知”。就是说，“无穷”与“兼”不 是不相容的，其理由，只看是否充满，就知道了。《经说下》发挥此说如下：“无 (反对者)：‘南方有穷，则可尽(中国古代一般人相信南方无穷)；无穷，则不可尽 。有穷，无穷，未可知；则可尽，不可尽，未可知。人之盈之否，未可知；而必人