当今激进左翼思潮所陷入的僵局以及它的可能走向。 2,内在的超越:辨证法与革命 我们知道,卢卡奇从一开始就一直在苦苦寻求一条能够实际地超越这个无意 义的现代世界的道路。最初,他以为能够在现代主义的艺术中,找到一个超越 的领域。但他在与现代主义艺术的交道过程中,逐渐意识到了这条道路的虚假 性,因为彻底切断艺术与生活之间的关联,也就意味着我们在艺术这个抽象的领 域中根本无法达到对生活的改变和超越。然后在宗教思潮的影响下,他又进一步 把这个同时包含着形式理性的统治和浪漫主义的突围等对立的两极的世界看作 是为上帝所遗弃的世界,是魔鬼的世界,并依然顽强地坚守着要彻底颠覆这个世 界的强烈欲望。在这种颠覆性的乌托邦的立场中,他迎来了俄国的十月革命。十 月革命的爆发,使得他更加确信的确存在着这样一条超越的道路!为了从伦理 的角度切实说明这条革命的道路的可行性,卢卡奇遇到了难题:在《作为一个道 德问题的布尔什维克主义》一文(该文写作于他决定加入匈牙利共产党的那个月) 中,他明确表示在伦理上布尔什维克主义的革命道路必然陷入困境,它无法得 到解决。在稍后的《策略和伦理》中,他只能通过引进宗教方面的思想资源,把 革命的伦理建立在对世俗伦理的放弃和对宗教伦理的坚持上。他在革命的伦理问 题上遇到的所有这些困难都表明,此时革命的道路对于他来说还只是一条超越的 道路,它和现实生活之间相结合的那个阿基米德点还没有找到。 在写作《历史与阶级意识》的时候,情况就根本不同了。他在政治实践上 的积累和理论学习上的深入都使他走向一条“内在的超越”的道路。从政治实践 上看,在整个匈牙利革命期间卢卡奇及其所在的匈牙利共产党所走的一直都是 “极左”的路线,简单地说,就是他们总是试图避免与这个资本主义世界有任 何关联,把反对资本主义世界这个原则硬生生地套用到所有的斗争策略中,如 坚决反对加入议会等等。卢卡奇在回忆这段经历时指出,当时在整个国际共产 主义运动的范围内都弥漫着这种极左的气氛,所有这些最终导致了他们在革命实 践上的失败,卢卡奇本人也不得不流亡欧洲。为此,列宁还专门写下了《论左 派幼稚病》,特别批评卢卡奇在这一时期所写的一些极左的文章,如《议会主义 的问题》。列宁的尖锐批评、匈牙利革命和整个国际范围内共产主义革命的失败 都使得卢卡奇要认真反思,要努力去寻求一种能够切中实际的革命的方法,于是18 当今激进左翼思潮所陷入的僵局以及它的可能走向。 2, 内在的超越：辩证法与革命 我们知道，卢卡奇从一开始就一直在苦苦寻求一条能够实际地超越这个无意 义的现代世界的道路。最初， 他以为能够在现代主义的艺术中，找到一个超越 的领域。但他在与现代主义艺术的交道过程中， 逐渐意识到了这条道路的虚假 性，因为彻底切断艺术与生活之间的关联，也就意味着我们在艺术这个抽象的领 域中根本无法达到对生活的改变和超越。然后在宗教思潮的影响下，他又进一步 把这个同时包含着形式理性的统治和浪漫主义的突围等对立的两极的世界看作 是为上帝所遗弃的世界，是魔鬼的世界，并依然顽强地坚守着要彻底颠覆这个世 界的强烈欲望。在这种颠覆性的乌托邦的立场中，他迎来了俄国的十月革命。十 月革命的爆发， 使得他更加确信的确存在着这样一条超越的道路！为了从伦理 的角度切实说明这条革命的道路的可行性，卢卡奇遇到了难题：在《作为一个道 德问题的布尔什维克主义》一文（该文写作于他决定加入匈牙利共产党的那个月） 中，他明确表示在伦理上布尔什维克主义的革命道路必然陷入困境， 它无法得 到解决。在稍后的《策略和伦理》中，他只能通过引进宗教方面的思想资源， 把 革命的伦理建立在对世俗伦理的放弃和对宗教伦理的坚持上。他在革命的伦理问 题上遇到的所有这些困难都表明，此时革命的道路对于他来说还只是一条超越的 道路，它和现实生活之间相结合的那个阿基米德点还没有找到。 在写作《历史与阶级意识》的时候， 情况就根本不同了。他在政治实践上 的积累和理论学习上的深入都使他走向一条“内在的超越”的道路。从政治实践 上看，在整个匈牙利革命期间卢卡奇及其所在的匈牙利共产党所走的一直都是 “极左”的路线， 简单地说， 就是他们总是试图避免与这个资本主义世界有任 何关联， 把反对资本主义世界这个原则硬生生地套用到所有的斗争策略中， 如 坚决反对加入议会等等。卢卡奇在回忆这段经历时指出， 当时在整个国际共产 主义运动的范围内都弥漫着这种极左的气氛，所有这些最终导致了他们在革命实 践上的失败， 卢卡奇本人也不得不流亡欧洲。为此， 列宁还专门写下了《论左 派幼稚病》，特别批评卢卡奇在这一时期所写的一些极左的文章，如《议会主义 的问题》。列宁的尖锐批评、匈牙利革命和整个国际范围内共产主义革命的失败 都使得卢卡奇要认真反思，要努力去寻求一种能够切中实际的革命的方法，于是