当今全社会都在讨论中华文化的复兴问题,文化重建就是其中一题。从 中秋等具有生命力且又历史悠久的节日入手进行文化建设,应该是一条见效较快 的途径 节选自黄意明秦惠兰《文化建设从节日入手》 5.下列不属于当下要注重中秋“家园感”的原因的一项是 A.城市化成为普遍趋势,流动人口增多。 B.当今很多人长期漂泊,中秋节难以回家团圆 C.人们融入群体、获得归属感的需要。 D.民间文化和公共文化建设工作的需要 6.下列表述,不符合原文意思的一项是 A.历史上,在中秋节置办家宴、互赠月饼、女子返回夫家,均寄寓团圆之意 B.古代的祭月礼和其他一些节目,体现了一定的阶级性,与普通百姓无甚关 系 群体参与是营造节日平等氛围的关键,人人是观众也是演员 D.中秋体现了国人对自然和生命的节律的认识,并一直含有诗情画意。 7.结合文意,概括三点重建中秋文化的重要意义:并就其中一点,谈谈你的看 法。(5分) (本大题共3小题,每小题3分,共9分) 阅读下文,完成第8-10题 贾谊不至公卿论 欧阳修 论曰:汉兴,本恭俭、革弊末、移风俗之厚者,以孝文为称首,议礼乐 兴制度、切 当世之务者,惟贾生为关谈。天子方欣然说之,倚以为用,而卒遭周勃、东阳之 毁,以谓 学之生纷乱诸事,由是斥去,竟以忧死。班史赞之以“谊天年早终,虽不至公 卿,未为 不遇”。 予窃惑之,尝试论之曰:孝文之兴,汉三世矣。孤秦之弊未救,诸吕 之危继作,南 北兴两军之诛,京师新喋血之变。而文帝由代邸嗣汉位,天下初定,人心未集, 方且破觚 斫雕°,衣绨履革,务率敦朴,推行恭俭。故改作之议谦于未遑,制度之风阙然 不讲者 十余年矣。而谊因痛苦以悯世,太息而著论。况是时方隅未宁,表里未辑。匈 奴桀黠 朝那、上郡萧然苦兵:侯王僭拟。淮南、济北继以见戮。谊指陈当世之宜,规画 亿载之策, 愿试属国以系单于之颈,请分诸子以弱侯王之势。上徒善其言,而不克用。 又若鉴泰俗之薄恶,指汉风之奢侈,叹屋壁之被帝服,愤优倡之为后饰。 请设庠序,当今全社会都在讨论中华文化的复兴问题，文化重建就是其中一题。从 中秋等具有生命力且又历史悠久的节日入手进行文化建设，应该是一条见效较快 的途径。 (节选自黄意明秦惠兰《文化建设从节日入手》) 5．下列不属于当下要注重中秋“家园感”的原因的一项是 A．城市化成为普遍趋势，流动人口增多。 B．当今很多人长期漂泊，中秋节难以回家团圆。 C．人们融入群体、获得归属感的需要。 D．民间文化和公共文化建设工作的需要。 6．下列表述，不符合原文意思的一项是 A．历史上，在中秋节置办家宴、互赠月饼、女子返回夫家，均寄寓团圆之意。 B．古代的祭月礼和其他一些节目，体现了一定的阶级性，与普通百姓无甚关 系。 C．群体参与是营造节日平等氛围的关键，人人是观众也是演员。 D．中秋体现了国人对自然和生命的节律的认识，并一直含有诗情画意。 7．结合文意，概括三点重建中秋文化的重要意义：并就其中一点，谈谈你的看 法。(5 分) 答： _____________________________________________________________________ ___ 三、(本大题共 3 小题，每小题 3 分，共 9 分) 阅读下文，完成第 8—10 题。 贾谊不至公卿论 欧阳修 论曰：汉兴，本恭俭、革弊末、移风俗之厚者，以孝文为称首，议礼乐、 兴制度、切 当世之务者，惟贾生为关谈。天子方欣然说之，倚以为用，而卒遭周勃、东阳之 毁，以谓 儒学之生纷乱诸事，由是斥去，竟以忧死。班史赞之以“谊天年早终，虽不至公 卿，未为 不遇”。 予窃惑之，尝试论之曰：孝文之兴，汉三世矣。孤秦之弊未救，诸吕① 之危继作，南 北兴两军之诛，京师新喋血之变。而文帝由代邸嗣汉位，天下初定，人心未集， 方且破觚 斫雕②，衣绨履革，务率敦朴，推行恭俭。故改作③之议谦于未遑，制度之风阙然 不讲者， 二十余年矣。而谊因痛苦以悯世，太息而著论。况是时方隅未宁，表里未辑。匈 奴桀黠， 朝那、上郡萧然苦兵：侯王僭拟。淮南、济北继以见戮。谊指陈当世之宜，规画 亿载之策， 愿试属国以系单于之颈，请分诸子以弱侯王之势。上徒善其言，而不克用。 又若鉴泰俗之薄恶，指汉风之奢侈，叹屋壁之被帝服，愤优倡之为后饰。 请设庠序