《周易》时间问题的现象学探问 [录入者编辑04|时间2008-07-29来源本站|浏览[12次 [摘要]《周易》时间问题是一个烦难的问题,也是一个为今天的易学研究所忽视甚至遗忘的问题。其 实,《周易》是先秦古籍中最集中而深致地关注与论述时间问题的一部典籍。其时间观,是在原始文化的 人文土壤中滋生出来的,具有独特的人文素质、品格与精神。《周易》的筮符结构就是它独特的“时”结构 而所谓“命运”,表述的是一种处于神性时间与人性时间之际的巫性时间。“知几,其神乎”正是《周易》对 这种巫性时间的趋于哲理内涵的追问。它显示了一种现象学的意义。用现象学的理论与方法,努力对周易 时间观作深度解读,以“在”的提问会应《周易》“时”的价值与意义,在反思与批评中揭橥《周易》时间观 特点。在众多的巫术文化中,唯有《周易》巫筮转嬗、成长为以哲理、伦理为主的史文化,这与它的巫性 时间观有着密切的人文联系 [关键词]《周易》时间现象学 [作者简介]王振复(1945-),男,上海市人,复旦大学中文系教授、博士生导师,浙江大学建筑工程学 院兼任教授,主要从事易文化美学、中国美学史、中国建筑文化美学的教学与研究。 [中图分类号]B221[文献标识码]A[文章编号10439-8041(2007)11087-07 如果说多年以来中国易学研究有什么学术缺失的话,那么其缺失之一,便是对《周易》时间问题的忽 视与漠视。回想十六年前,当拙著《周易的美学智慧》(湖南出版社,1991)首次论证《周易》咐时间型的晢 理沉思”这一论题时,就深感其理论上的烦难。有关时间之本在的思想、思维之巨大深度及其人文意蕴,的 确让人一时难以把捉,又总给人以人人无不“熟知”的错觉。奥古斯丁说:“什么是时间?假如没人问我,我 懂:假如有人问我,我不懂。”其实“懂”与“不懂”,不在于有没有人“问”,而在于主体提问的心智原驱力, 如何摆脱对时间所谓“熟知”的束缚与纠缠。我们其实是在向“熟知”发问。《周易》的文化思想,源于古人 寸时间的敬畏、惊奇与感悟,而今有些易学研究,偏偏“遗忘”如此重要的时间难题,这不免令人沮丧。我 们是多么不幸地茫然生活在时间的“黑暗”之中 命运:巫性时间 在通行本《周易》中,时间这个概念,一律被准确地称之为“时”。没有哪一部中华先秦古籍,如此集 中而深致地关注与论述时(时间)问题。《易传》论乾卦,称“六位时成,时乘六龙以御天”,其“广大配 天地,变通配四时”,“变通者,趣(引者注:趋)时者也”:说坤卦“承天而时行”,君子仿效,“待时而动” 《易传》又释大有卦:“其德刚健而文明,应乎天而时行”:言随卦“而天下随时,随时之义大矣哉”:称观 卦“观天之神道,而四时不忒”;贲卦“观乎天文,以察时变”;大过卦时应“大过”,则运必有反,故日:“大《周易》时间问题的现象学探问 [ 录入者:编辑 04 | 时间:2008-07-29 | 来源:本站 | 浏览:[ 12 次] [摘 要]《周易》时间问题是一个烦难的问题，也是一个为今天的易学研究所忽视甚至遗忘的问题。其 实，《周易》是先秦古籍中最集中而深致地关注与论述时间问题的一部典籍。其时间观，是在原始文化的 人文土壤中滋生出来的，具有独特的人文素质、品格与精神。《周易》的筮符结构就是它独特的“时”结构； 而所谓“命运”，表述的是一种处于神性时间与人性时间之际的巫性时间。“知几，其神乎”正是《周易》对 这种巫性时间的趋于哲理内涵的追问。它显示了一种现象学的意义。用现象学的理论与方法，努力对周易 时间观作深度解读，以“在”的提问会应《周易》“时”的价值与意义，在反思与批评中揭橥《周易》时间观 特点。在众多的巫术文化中，唯有《周易》巫筮转嬗、成长为以哲理、伦理为主的史文化，这与它的巫性 时间观有着密切的人文联系。 [关键词]《周易》 时间 现象学 [作者简介]王振复(1945-)，男，上海市人，复旦大学中文系教授、博士生导师，浙江大学建筑工程学 院兼任教授，主要从事易文化美学、中国美学史、中国建筑文化美学的教学与研究。 [中图分类号]B221 [文献标识码]A [文章编号]0439-8041(2007)11-0087-07 如果说多年以来中国易学研究有什么学术缺失的话，那么其缺失之一，便是对《周易》时间问题的忽 视与漠视。回想十六年前，当拙著《周易的美学智慧》(湖南出版社，1991)首次论证《周易》“时间型的哲 理沉思”这一论题时，就深感其理论上的烦难。有关时间之本在的思想、思维之巨大深度及其人文意蕴，的 确让人一时难以把捉，又总给人以人人无不“熟知”的错觉。奥古斯丁说：“什么是时间?假如没人问我，我 懂；假如有人问我，我不懂。”其实“懂”与“不懂”，不在于有没有人“问”，而在于主体提问的心智原驱力， 如何摆脱对时间所谓“熟知”的束缚与纠缠。我们其实是在向“熟知”发问。《周易》的文化思想，源于古人 对时间的敬畏、惊奇与感悟，而今有些易学研究，偏偏“遗忘”如此重要的时间难题，这不免令人沮丧。我 们是多么不幸地茫然生活在时间的“黑暗”之中。 命运：巫性时间 在通行本《周易》中，时间这个概念，一律被准确地称之为“时”。没有哪一部中华先秦古籍，如此集 中而深致地关注与论述时(时间)问题。 《易传》论乾卦，称“六位时成，时乘六龙以御天”，其“广大配 天地，变通配四时”，“变通者，趣(引者注：趋)时者也”；说坤卦“承天而时行”，君子仿效，“待时而动”。 《易传》又释大有卦：“其德刚健而文明，应乎天而时行”；言随卦“而天下随时，随时之义大矣哉”；称观 卦“观天之神道，而四时不忒”；贲卦“观乎天文，以察时变”；大过卦时应“大过”，则运必有反，故日：“大