昔者明王内修七教,外行三至,七教修然后可以守,三至行然后可以征.明 王之道,其守也则必折冲千里之外,其征则必还师衽席之上.故曰内修七教 而上不劳;外行三至,而财不费.此之谓明王之道也.”曾子曰:“不劳不费 之谓明王,可得闻乎?”孔子曰:“昔者帝舜左禹而右皋陶,不下席而天下 治,夫如此,何上之劳乎.政之不平,君之患也,令之不行,臣之罪也.若 乃十一而税,用民之力,岁不过三日,入山泽以其时,而无征,关讥市● 皆不收赋,讥呵也讥异服识异言及市?皆不赋税古之法也此则生财之路,而 明王节之,何财之费乎?”曾子曰:“敢问何谓七教?”孔子曰:“上敬老则 下益孝,上尊齿则下益悌,上乐施则下益宽,上亲贤则下择友,上好德则下 不隐,上恶贪则下耻争,上廉让则下耻节,此之谓七教.七教者,治民之本 也.政教定,则本正也.凡上者,民之表也,表正则何物不正.是故人君先 立仁于己,然后大夫忠而士信,民敦俗璞,璞悫愿貌男悫而女贞,六者,教 之致也.布诸天下四方而不怨,纳诸寻常之室而不塞,等之以礼,立之以义 行之以顺,则民之弃恶,如汤之灌雪焉.”曾子曰:“道则至矣,弟子不足以 明之.”孔子曰:“参以为姑止乎?又有焉.昔者明王之治民也,法必裂地以 封之,分属以理之,然后贤民无所隐,暴民无所伏.使有司日省而时考之 进用贤良,退贬不肖,然则贤者悦而不肖者惧.哀鳏寡、养孤独、恤贫穷、 诱孝悌、选才能.此七者修,则四海之内,无刑民矣.上之亲下也,如手足 之于腹心.下之亲上也,如幼子之于慈母矣.上下相亲如此,故令则从,施 则行,民怀其德,近者悦服,远者来附,政之致也.夫布指知寸,布手知尺 舒肘知寻,斯不远之则也.周制,三百步为里,千步为井,三井而埒,埒 而矩,此说里数不可以言井井自方里之名疑此误五十里而都封,百里而有国, 乃为福积资求焉,恤行者有亡.是以蛮夷诸夏,虽衣冠不同,言语不合,莫 不来宾.故曰无市而民不乏,无刑而民不乱.田猎罩弋,罩掩网弋缴射非以 盈宫室也.征敛百姓,非以盈府库也.惨怛以补不足,礼节以损有余,多信 而寡貌.其礼可守,其言可覆,其迹可履.如饥而食,如渴而饮.民之信之 如寒暑之必验.故视远若迩,非道迩也,见明德也.是故兵革不动而威,用 利不施而亲,万民怀其惠,此之谓明王之守,折冲千里之外者也.”曾子曰 敢问何谓三至?”孔子曰:“至礼不让而天下治,至赏不费而天下士悦, 至乐无声而天下民和.明王笃行三至,故天下之君,可得而知,天下之士 可得而臣,天下之民,可得而用.”曾子曰:“敢问此义何谓?”孔子曰:“古 者明王,必尽知天下良士之名,既知其名,又知其实,又知其数,及其所在 焉.然后因天下之爵以尊之,此之谓至礼不让而天下治.因天下之禄以富天 下之士,此之谓至赏不费而天下之士悦.如此,则天下之民,名誉兴焉,此 之谓至乐无声而天下之民和.故曰:“所谓天下之至仁者,能合天下之至亲 也.所谓天下之至明者,能举天下之至贤者也.’此三者咸通,然后可以征.是 故仁者莫大乎爱人,智者莫大乎知贤,贤政者莫大乎官能.有土之君,修此 三者,则四海之内,供命而已矣.夫明王之所征,必道之所废者也,是故诛 其君而改其政,吊其民而不夺其财.故明王之政,犹时雨之降,降至则民悦 矣.是故行施弥博,得亲弥众此之谓还师衽席之上.”言安安而无忧 大婚解第四 孔子侍坐于哀公.公问曰:“敢问人道孰为大?”孔子愀然作色而对曰: 君及此言也,百姓之惠也,固臣敢无辞而对.人道,政为大.夫政者,正 也.君为正,则百姓从而正矣.君之所为,百姓之所从.君不为正,百姓何昔者明王内修七教，外行三至，七教修然后可以守，三至行然后可以征．明 王之道，其守也则必折冲千里之外，其征则必还师衽席之上．故曰内修七教， 而上不劳；外行三至，而财不费．此之谓明王之道也．”曾子曰：“不劳不费 之谓明王，可得闻乎？”孔子曰：“昔者帝舜左禹而右皋陶，不下席而天下 治，夫如此，何上之劳乎．政之不平，君之患也，令之不行，臣之罪也．若 乃十一而税，用民之力，岁不过三日，入山泽以其时，而无征，关讥市●， 皆不收赋，讥呵也讥异服识异言及市？皆不赋税古之法也此则生财之路，而 明王节之，何财之费乎？”曾子曰：“敢问何谓七教？”孔子曰：“上敬老则 下益孝，上尊齿则下益悌，上乐施则下益宽，上亲贤则下择友，上好德则下 不隐，上恶贪则下耻争，上廉让则下耻节，此之谓七教．七教者，治民之本 也．政教定，则本正也．凡上者，民之表也，表正则何物不正．是故人君先 立仁于己，然后大夫忠而士信，民敦俗璞，璞悫愿貌男悫而女贞，六者，教 之致也．布诸天下四方而不怨，纳诸寻常之室而不塞，等之以礼，立之以义， 行之以顺，则民之弃恶，如汤之灌雪焉．”曾子曰：“道则至矣，弟子不足以 明之．”孔子曰：“参以为姑止乎？又有焉．昔者明王之治民也，法必裂地以 封之，分属以理之，然后贤民无所隐，暴民无所伏．使有司日省而时考之， 进用贤良，退贬不肖，然则贤者悦而不肖者惧．哀鳏寡、养孤独、恤贫穷、 诱孝悌、选才能．此七者修，则四海之内，无刑民矣．上之亲下也，如手足 之于腹心．下之亲上也，如幼子之于慈母矣．上下相亲如此，故令则从，施 则行，民怀其德，近者悦服，远者来附，政之致也．夫布指知寸，布手知尺， 舒肘知寻，斯不远之则也．周制，三百步为里，千步为井，三井而埒，埒三 而矩，此说里数不可以言井井自方里之名疑此误五十里而都封，百里而有国， 乃为福积资求焉，恤行者有亡．是以蛮夷诸夏，虽衣冠不同，言语不合，莫 不来宾．故曰无市而民不乏，无刑而民不乱．田猎罩弋，罩掩网弋缴射非以 盈宫室也．征敛百姓，非以盈府库也．惨怛以补不足，礼节以损有余，多信 而寡貌．其礼可守，其言可覆，其迹可履．如饥而食，如渴而饮．民之信之， 如寒暑之必验．故视远若迩，非道迩也，见明德也．是故兵革不动而威，用 利不施而亲，万民怀其惠，此之谓明王之守，折冲千里之外者也．”曾子曰： “敢问何谓三至？”孔子曰：“至礼不让而天下治，至赏不费而天下士悦， 至乐无声而天下民和．明王笃行三至，故天下之君，可得而知，天下之士， 可得而臣，天下之民，可得而用．”曾子曰：“敢问此义何谓？”孔子曰：“古 者明王，必尽知天下良士之名，既知其名，又知其实，又知其数，及其所在 焉．然后因天下之爵以尊之，此之谓至礼不让而天下治．因天下之禄以富天 下之士，此之谓至赏不费而天下之士悦．如此，则天下之民，名誉兴焉，此 之谓至乐无声而天下之民和．故曰：‘所谓天下之至仁者，能合天下之至亲 也．所谓天下之至明者，能举天下之至贤者也．’此三者咸通，然后可以征．是 故仁者莫大乎爱人，智者莫大乎知贤，贤政者莫大乎官能．有土之君，修此 三者，则四海之内，供命而已矣．夫明王之所征，必道之所废者也，是故诛 其君而改其政，吊其民而不夺其财．故明王之政，犹时雨之降，降至则民悦 矣．是故行施弥博，得亲弥众此之谓还师衽席之上．”言安安而无忧 大婚解第四 孔子侍坐于哀公．公问曰：“敢问人道孰为大？”孔子愀然作色而对曰： “君及此言也，百姓之惠也，固臣敢无辞而对．人道，政为大．夫政者，正 也．君为正，则百姓从而正矣．君之所为，百姓之所从．君不为正，百姓何