实际斗争，去表现工农兵群众，去教育工农兵群众。有许多同志，因为他们自己是从小资产 阶级出身，自己是知识分子，于是就只在知识分子的队伍中找朋友，把自己的注意力放在研 究和描写知识分子上面。这种研究和描写如果是站在无产阶级立场上的，那是应该的。但他 们并不是，或者不完全是。他们是站在小资产阶级立场，他们是把自己的作品当作小资产阶 级的自我表现来创作的，我们在相当多的文学艺术作品中看见这种东西。他们在许多时候， 对于小资产阶级出身的知识分子寄予满腔的同情，连他们的缺点也给以同情甚至鼓吹。对于 工农兵群众，则缺乏接近，缺乏了解，缺乏研究，缺乏知心朋友，不善于描写他们：倘若描 写，也是衣服是劳动人民，面孔却是小资产阶级知识分子。他们在某些方面也爱工农兵，也 爱工农兵出身的干部，但有些时候不爱，有些地方不爱，不爱他们的感情，不爱他们的姿态， 不爱他们的萌芽状态的文艺（墙报、壁画、民歌、民间故事等）。他们有时也爱这些东西， 那是为着猎奇，为着装饰自己的作品，甚至是为着追求其中落后的东西而爱的。有时就公开 地鄙弃它们，而偏爱小资产阶级知识分子的乃至资产阶级的东西。这些同志的立足点还是在 小资产阶级知识分子方面，或者换句文雅的话说，他们的灵魂深处还是一个小资产阶级知识 分子的王国。这样，为什么人的问题他们就还是没有解决，或者没有明确地解决。这不光是 讲初来延安不久的人，就是到过前方，在根据地、八路军、新四军做过几年工作的人，也有 许多是没有彻底解决的。要彻底地解决这个问题，非有十年八年的长时间不可。但是时间无 论怎样长，我们却必须解决它，必须明确地彻底地解决它。我们的文艺工作者一定要完成这 个任务，一定要把立足点移过来，一定要在深入工农兵群众、深入实际斗争的过程中，在学 习马克思主义和学习社会的过程中，逐渐地移过来，移到工农兵这方面来，移到无产阶级这 方面来。只有这样，我们才能有真正为工农兵的文艺，真正无产阶级的文艺。 为什么人的问题，是一个根本的问题，原则的问题。过去有些同志间的争论、分歧、对 立和不团结，并不是在这个根本的原则的问题上，而是在一些比较次要的甚至是无原则的问 题上。而对于这个原则问题，争论的双方倒是没有什么分歧，倒是几乎一致的，都有某种程 度的轻视工农兵、脱离群众的倾向。我说某种程度，因为一般地说，这些同志的轻视工农兵、 脱离群众，和国民党的轻视工农兵、脱离群众，是不同的：但是无论如何，这个倾向是有的。 这个根本问题不解决，其他许多问题也就不易解决。比如说文艺界的宗派主义吧，这也是原 则问题，但是要去掉宗派主义，也只有把为工农，为八路军、新四军，到群众中去的口号提 出来，并加以切实的实行，才能达到目的，否则宗派主义问题是断然不能解决的。鲁迅曾说： “联合战线是以有共同目的为必要条件的。…我们战线不能统一，就证明我们的目的不能 一致，或者只为了小团体，或者还其实只为了个人。如果目的都在工农大众，那当然战线也 就统一了。”（⑤）这个问题那时上海有，现在重庆也有。在那些地方，这个问题很难彻底解决， 因为那些地方的统治者压迫革命文艺家，不让他们有到工农兵群众中去的自由。在我们这里， 情形就完全两样。我们鼓励革命文艺家积极地亲近工农兵，给他们以到群众中去的完全自由， 给他们以创作真正革命文艺的完全自由。所以这个问题在我们这里，是接近于解决的了。接 近于解决不等于完全的彻底的解决：我们说要学习马克思主义和学习社会，就是为着完全地 彻底地解决这个问题。我们说的马克思主义，是要在群众生活群众斗争里实际发生作用的活 的马克思主义，不是口头上的马克思主义。把口头上的马克思主义变成为实际生活里的马克 思主义，就不会有宗派主义了。不但宗派主义的问题可以解决，其他的许多问题也都可以解 决了。 二 为什么人服务的问题解决了，接着的问题就是如何去服务。用同志们的话来说，就是：实际斗争，去表现工农兵群众，去教育工农兵群众。有许多同志，因为他们自己是从小资产 阶级出身，自己是知识分子，于是就只在知识分子的队伍中找朋友，把自己的注意力放在研 究和描写知识分子上面。这种研究和描写如果是站在无产阶级立场上的，那是应该的。但他 们并不是，或者不完全是。他们是站在小资产阶级立场，他们是把自己的作品当作小资产阶 级的自我表现来创作的，我们在相当多的文学艺术作品中看见这种东西。他们在许多时候， 对于小资产阶级出身的知识分子寄予满腔的同情，连他们的缺点也给以同情甚至鼓吹。对于 工农兵群众，则缺乏接近，缺乏了解，缺乏研究，缺乏知心朋友，不善于描写他们；倘若描 写，也是衣服是劳动人民，面孔却是小资产阶级知识分子。他们在某些方面也爱工农兵，也 爱工农兵出身的干部，但有些时候不爱，有些地方不爱，不爱他们的感情，不爱他们的姿态， 不爱他们的萌芽状态的文艺（墙报、壁画、民歌、民间故事等）。他们有时也爱这些东西， 那是为着猎奇，为着装饰自己的作品，甚至是为着追求其中落后的东西而爱的。有时就公开 地鄙弃它们，而偏爱小资产阶级知识分子的乃至资产阶级的东西。这些同志的立足点还是在 小资产阶级知识分子方面，或者换句文雅的话说，他们的灵魂深处还是一个小资产阶级知识 分子的王国。这样，为什么人的问题他们就还是没有解决，或者没有明确地解决。这不光是 讲初来延安不久的人，就是到过前方，在根据地、八路军、新四军做过几年工作的人，也有 许多是没有彻底解决的。要彻底地解决这个问题，非有十年八年的长时间不可。但是时间无 论怎样长，我们却必须解决它，必须明确地彻底地解决它。我们的文艺工作者一定要完成这 个任务，一定要把立足点移过来，一定要在深入工农兵群众、深入实际斗争的过程中，在学 习马克思主义和学习社会的过程中，逐渐地移过来，移到工农兵这方面来，移到无产阶级这 方面来。只有这样，我们才能有真正为工农兵的文艺，真正无产阶级的文艺。 为什么人的问题，是一个根本的问题，原则的问题。过去有些同志间的争论、分歧、对 立和不团结，并不是在这个根本的原则的问题上，而是在一些比较次要的甚至是无原则的问 题上。而对于这个原则问题，争论的双方倒是没有什么分歧，倒是几乎一致的，都有某种程 度的轻视工农兵、脱离群众的倾向。我说某种程度，因为一般地说，这些同志的轻视工农兵、 脱离群众，和国民党的轻视工农兵、脱离群众，是不同的；但是无论如何，这个倾向是有的。 这个根本问题不解决，其他许多问题也就不易解决。比如说文艺界的宗派主义吧，这也是原 则问题，但是要去掉宗派主义，也只有把为工农，为八路军、新四军，到群众中去的口号提 出来，并加以切实的实行，才能达到目的，否则宗派主义问题是断然不能解决的。鲁迅曾说： “联合战线是以有共同目的为必要条件的。……我们战线不能统一，就证明我们的目的不能 一致，或者只为了小团体，或者还其实只为了个人。如果目的都在工农大众，那当然战线也 就统一了。”⑸这个问题那时上海有，现在重庆也有。在那些地方，这个问题很难彻底解决， 因为那些地方的统治者压迫革命文艺家，不让他们有到工农兵群众中去的自由。在我们这里， 情形就完全两样。我们鼓励革命文艺家积极地亲近工农兵，给他们以到群众中去的完全自由， 给他们以创作真正革命文艺的完全自由。所以这个问题在我们这里，是接近于解决的了。接 近于解决不等于完全的彻底的解决；我们说要学习马克思主义和学习社会，就是为着完全地 彻底地解决这个问题。我们说的马克思主义，是要在群众生活群众斗争里实际发生作用的活 的马克思主义，不是口头上的马克思主义。把口头上的马克思主义变成为实际生活里的马克 思主义，就不会有宗派主义了。不但宗派主义的问题可以解决，其他的许多问题也都可以解 决了。 二 为什么人服务的问题解决了，接着的问题就是如何去服务。用同志们的话来说，就是：