古来画师非俗士,摹写物象略与诗人同 邓椿《画继》云 画者,文之极也。 其为人也多文,虽有不晓画者寡矣,其为人也无文,虽有晓画者寡矣。 诗画一宗,诗为有声画,画为无声诗,诗境画境本为一境。诗画并论,亦为古人常事, 如欧阳修《盘车图》云 古画画意不画形,梅诗咏物无隐情,忘形得意知者寡,不若见诗如见画。 苏轼《书鄢陵王主簿所画折枝二首》之一云 论画以形似,见与儿童邻;赋诗必比诗,定知非诗人。诗画本一律,天工与清新。 诗画一律,皆以表现生命、观照生命、体验生命为规律,“生化"观作为对此规律的体现, 自然离不开对绘画理论的吸收提取。 同诗歌、音乐、绘画一样,中国书法也是一种抒情艺术,写心艺术,也以人之生命精神 坦露为根本宗旨。本来,书法是一种线点笔画艺术,结构艺术,书法家运用一定的笔 点线,通过书写汉字而成。书者,形学也。但书法绝不同于一般的机械书写或工艺 制作。书法中的每根线条的运用,每笔点画的布置,皆与人之精神生命相沟通,书法中 的结构线条完全受书家内心情感心绪的支配调动,并且因书家丰富变化的情感精神的注 入而具有特异的生命活力,书中用笔的轻重疾涩、布局的疏密大小,都体现着书家的情 感起伏,凝聚着书家的生命心血。西汉杨雄在《法言问神》中最早揭示了书法艺术的这 本质 言,心声也;书,心画也。 清人周星莲在《临池管见》中从语义学角度解释云 后人不日画字,而曰写字。写有二义:《说文》:“写,置物也”。《韵书》:“写,辅 也。置者,置物之形;输者,输我之心。两义并不相悖,所以字为心画。若仅能置物之 形,而不能输我之心,则画字、写字之义两失矣。无怪书道不成也。 置物之形不过书之手段,“输我之心”才是书之目的。书之创作不过借书之形而输人之心 而已。杨雄的观点为后人所继承发扬,东汉蔡《笔论》云: 书者,散也。欲书先散怀抱,任情恣性,然后书之。 此番议论显然是这位大书法家创作经验的肺腑之言。晋代王羲之说书法创作是"把笔抵 锋,肇乎本性”(《记白云先生书诀》)。唐代孙过庭在书论著作《书谱》中详细论述了 书法艺术的写心抒情特征 虽篆、隶、草、章,工用多变,济成厥美。各有攸宜;篆尚婉而通,隶欲精而密,草 流而畅,章务检而便。然后凛之以风神,温之以姸润,鼓之以枯劲,和之以闲雅。故 可达其情性,形其哀乐 达其情性,形其哀乐”,表明书法艺术以透露书家的心灵世界为根本职能。到清代,刘熙 载《艺概·书概》提出 书也者,心学也 写字者,写志也。 周星莲《临池管见》申明 笔性墨情,皆以人之性情为本。是则理性情者,书之首务也。古来画师非俗士，摹写物象略与诗人同。 邓椿《画继》云： 画者，文之极也。 其为人也多文，虽有不晓画者寡矣，其为人也无文，虽有晓画者寡矣。 诗画一宗，诗为有声画，画为无声诗，诗境画境本为一境。诗画并论，亦为古人常事， 如欧阳修《盘车图》云： 古画画意不画形，梅诗咏物无隐情，忘形得意知者寡，不若见诗如见画。 苏轼《书鄢陵王主簿所画折枝二首》之一云： 论画以形似，见与儿童邻；赋诗必比诗，定知非诗人。诗画本一律，天工与清新。 诗画一律，皆以表现生命、观照生命、体验生命为规律，“生化”观作为对此规律的体现， 自然离不开对绘画理论的吸收提取。 同诗歌、音乐、绘画一样，中国书法也是一种抒情艺术，写心艺术，也以人之生命精神 坦露为根本宗旨。本来，书法是一种线点笔画艺术，结构艺术，书法家运用一定的笔 画、点线，通过书写汉字而成。书者，形学也。但书法绝不同于一般的机械书写或工艺 制作。书法中的每根线条的运用，每笔点画的布置，皆与人之精神生命相沟通，书法中 的结构线条完全受书家内心情感心绪的支配调动，并且因书家丰富变化的情感精神的注 入而具有特异的生命活力，书中用笔的轻重疾涩、布局的疏密大小，都体现着书家的情 感起伏，凝聚着书家的生命心血。西汉杨雄在《法言·问神》中最早揭示了书法艺术的这 一本质： 言，心声也；书，心画也。 清人周星莲在《临池管见》中从语义学角度解释云： 后人不曰画字，而曰写字。写有二义：《说文》：“写，置物也”。《韵书》：“写，输 也。”置者，置物之形；输者，输我之心。两义并不相悖，所以字为心画。若仅能置物之 形，而不能输我之心，则画字、写字之义两失矣。无怪书道不成也。 “置物之形”不过书之手段，“输我之心”才是书之目的。书之创作不过借书之形而输人之心 而已。杨雄的观点为后人所继承发扬，东汉蔡 《笔论》云： 书者，散也。欲书先散怀抱，任情恣性，然后书之。 此番议论显然是这位大书法家创作经验的肺腑之言。晋代王羲之说书法创作是“把笔抵 锋，肇乎本性”（《记白云先生书诀》）。唐代孙过庭在书论著作《书谱》中详细论述了 书法艺术的写心抒情特征： 虽篆、隶、草、章，工用多变，济成厥美。各有攸宜；篆尚婉而通，隶欲精而密，草 贵流而畅，章务检而便。然后凛之以风神，温之以妍润，鼓之以枯劲，和之以闲雅。故 可达其情性，形其哀乐。 “达其情性，形其哀乐”，表明书法艺术以透露书家的心灵世界为根本职能。到清代，刘熙 载《艺概·书概》提出： 书也者，心学也。 写字者，写志也。 周星莲《临池管见》申明： 笔性墨情，皆以人之性情为本。是则理性情者，书之首务也