人是“非社会的社会性动物” 人是“非社会的社会性”动物。人既有过社会生活的倾向,同时伴随的是 种时时危及社会的抗拒(社会)的倾向。在康德看来,个人主义或非社会性 的最深的基础是这样一种愿望:希望仅按自已的想法来安排一切事情。其结 果,我们不难估计到其它个人会对我的这种自主欲望进行抵抗。如果每个人 都是自我取向的,那么别人自然不会顺从我的愿望。吊诡地是,从历史的观 点看,“正是这种抵抗激发了他的一切能力,迫使他克服天性的懒惰并且在虚 荣心、权力欲或自私心的鼓舞下,在自己周围的人中间为自己取得地位,这 些人诚然是他不能容忍的,但没有们他又过不去。”人的“非社会的社会性 ”使人逐渐变成文明的、有技能的和有教养的人,通过与别人的竞争与合作,他 发展了他的潜能,他也开始按社会的法则规范自己的追求;为了比别人更强 人类成长了,同时彼此更加类似了,一种共同的文化由于我们追求超过别 人的成就而发展起来。如果没有这种孤独性,没有相互的抵抗,人就不成其为 人。人的各种自然禀赋都将蛰伏而不能发挥出来人是“非社会的社会性动物” ◼ 人是“非社会的社会性”动物。人既有过社会生活的倾向，同时伴随的是一 种时时危及社会的抗拒（社会）的倾向。在康德看来，个人主义或非社会性 的最深的基础是这样一种愿望：希望仅按自己的想法来安排一切事情。其结 果，我们不难估计到其它个人会对我的这种自主欲望进行抵抗。如果每个人 都是自我取向的，那么别人自然不会顺从我的愿望。吊诡地是，从历史的观 点看,“正是这种抵抗激发了他的一切能力，迫使他克服天性的懒惰并且在虚 荣心、权力欲或自私心的鼓舞下，在自己周围的人中间为自己取得地位，这 些人诚然是他不能容忍的，但没有们他又过不去。”人的“非社会的社会性 ”使人逐渐变成文明的、有技能的和有教养的人,通过与别人的竞争与合作,他 发展了他的潜能，他也开始按社会的法则规范自己的追求； 为了比别人更强 ，人类成长了，同时彼此更加类似了，一种共同的文化由于我们追求超过别 人的成就而发展起来。如果没有这种孤独性,没有相互的抵抗，人就不成其为 人。人的各种自然禀赋都将蛰伏而不能发挥出来