g人学管理学院工商管理核心课程高级研修班 在这种冷、热的对比中,体现着当代中国美学的一些特色。到九十年代,美学似 乎恢复了正常,走上了学科化发展的道路 三、美学是一门关于审美现象(审美关系和审美活动)的综合性的人文学科。 下面我们开始讲我们对美学这门学科的认识,这并是说我们不承认我们前面 介绍过的几种认识,相反,这几种认识每一种都给了我们极大的启发。美学的发 展是一个很漫长的过程,在这个过程中间,每一种曾经存在过并产生过较大影响 的学派和理论学说都有它的存在理由和价值,都会给美学史的总体发展产生或大 或小的作用。其中,也总是有一些新的学说吸收和改造原有的看法,而成为相对 比较完善、比较有影响的理论。比如说我们前面提到的第五种一一认为美学是研 究人和世界的审美关系的学说,认为美学既不能单单地研究所谓纯粹的客体的美 学,也不能单单地研究我们主体的审美心理结构,这两个方面都是不够的,都有 片面性,还是应该从关系上研究审美的基本问题这样一种看法,因为是综合了前 面四种学说的合理方面,克服了它们的片面性,因此对我们的启发更大一些、更 加直接一些。所以,我更多地吸收第五种主张,来思考美学的研究对象、学科性 质问题。据此,我用一句话来概括美学的学科性质,那就是我们认为美学是一门 关于审美现象的综合性的人文学科。这句话包括三个层面:(1)美学的研究对象 是“审美现象”;(2)是一门人文学科;(3)是一门综合性的人文学科 第一个层面,美学的研究对象是“审美现象”。所谓“审”美,“审”作为一 个动词,它就一定有主体性,有主体介入,这也就决定了没有纯粹客观的美,没 有了主体介入就没有审美现象;同时也决定了没有纯粹的主观的美,“审”作为 个动词,它必定是有一个对象、有一个宾语的。由“审美”一词可以见出,美 一定和人具有关系的,没有人就无所谓美,美只有对人来说才具有价值和意义。 “审美现象”作为一个整体,就是人与世界、人与现实之间的一种审美的关系, 它的前提就是一定和人发生关系的对象、现象,如果离开了人,就没有了对象, 也就无所谓美不美。像大自然如黄山、庐山、桂林山水,这些景象在没有人以前 即使存在着,也无所谓美不美,它一定是和人发生了审美的关系以后,才有了美 的意义。换言之,审美审美,没有审美的人,也就没有被“审”的“美”;当然, 只有人,而没有与人发生审美关系的对象、现象,同样没有现实的“美”。就这 个意义而言,在逻辑上是先有了人与世界、现实的审美关系,才有现实的美和审 美主体。这就是逻辑上审美“关系在先”的原则。正由于此,我就不承认有所谓 纯粹的、客观的美,也不不承认有所谓纯粹的、主观的美。现在多数学者也是认 同我们观点的。就是说,没有人的介入就没有审美现象,同样,没有与人发生了 审美关系的“美”(审美对象),也不能审。 总之,审美现象实际上或者说本质上是审美关系中的现象。关系有很多,只 有人和世界发生审美关系时才有可能产生和存在审美现象。比如大自然的现象, 怎么会从纯粹的自然现象转化为自然的美?阳朔的山,漓江的水,跟人发生了审 美关系才是美的;而每天生活在那里的工作人员,常常牵挂于日常生活的实用功 利,无心审美,感觉不到那里的美,桂林山水对他们来说并不是现实的审美对象 (美),没有审美的意义。在这里,不是单纯客观的美,也不是单纯的审美主体, 而是作为一个整体的审美现象或者在审美关系中的现象,才是美学研究的对象。 因此,我们认为美学这门学科是研究审美现象的,这是美学研究的中心问题。而 审美关系的具体展开,就是人的审美活动。审美关系和审美活动,是一个硬币的 两面。这样,我们就由“审美现象”引出了“审美关系”、“审美活动”话题。这 种审美现象是审美关系和审美活动中的现象,是无处不在无所不在的。只要有人 就有审美现象。在很多的日常的活动中都包含审美因素。比如广告,住室装修,6 工商管理核心课程高级研修班 在这种冷、热的对比中，体现着当代中国美学的一些特色。到九十年代，美学似 乎恢复了正常，走上了学科化发展的道路。 三、美学是一门关于审美现象(审美关系和审美活动)的综合性的人文学科。 下面我们开始讲我们对美学这门学科的认识，这并是说我们不承认我们前面 介绍过的几种认识，相反，这几种认识每一种都给了我们极大的启发。美学的发 展是一个很漫长的过程，在这个过程中间，每一种曾经存在过并产生过较大影响 的学派和理论学说都有它的存在理由和价值，都会给美学史的总体发展产生或大 或小的作用。其中，也总是有一些新的学说吸收和改造原有的看法，而成为相对 比较完善、比较有影响的理论。比如说我们前面提到的第五种——认为美学是研 究人和世界的审美关系的学说，认为美学既不能单单地研究所谓纯粹的客体的美 学，也不能单单地研究我们主体的审美心理结构，这两个方面都是不够的，都有 片面性，还是应该从关系上研究审美的基本问题这样一种看法，因为是综合了前 面四种学说的合理方面，克服了它们的片面性，因此对我们的启发更大一些、更 加直接一些。所以，我更多地吸收第五种主张，来思考美学的研究对象、学科性 质问题。据此，我用一句话来概括美学的学科性质，那就是我们认为美学是一门 关于审美现象的综合性的人文学科。这句话包括三个层面：（1）美学的研究对象 是“审美现象”；(2)是一门人文学科；(3)是一门综合性的人文学科。 第一个层面，美学的研究对象是“审美现象”。所谓“审”美，“审”作为一 个动词，它就一定有主体性，有主体介入，这也就决定了没有纯粹客观的美，没 有了主体介入就没有审美现象；同时也决定了没有纯粹的主观的美，“审”作为 一个动词，它必定是有一个对象、有一个宾语的。由“审美”一词可以见出，美 一定和人具有关系的，没有人就无所谓美，美只有对人来说才具有价值和意义。 “审美现象”作为一个整体，就是人与世界、人与现实之间的一种审美的关系， 它的前提就是一定和人发生关系的对象、现象，如果离开了人，就没有了对象， 也就无所谓美不美。像大自然如黄山、庐山、桂林山水，这些景象在没有人以前 即使存在着，也无所谓美不美，它一定是和人发生了审美的关系以后，才有了美 的意义。换言之，审美审美，没有审美的人，也就没有被“审”的“美”；当然， 只有人，而没有与人发生审美关系的对象、现象，同样没有现实的“美”。就这 个意义而言，在逻辑上是先有了人与世界、现实的审美关系，才有现实的美和审 美主体。这就是逻辑上审美“关系在先”的原则。正由于此，我就不承认有所谓 纯粹的、客观的美，也不不承认有所谓纯粹的、主观的美。现在多数学者也是认 同我们观点的。就是说，没有人的介入就没有审美现象，同样，没有与人发生了 审美关系的“美”（审美对象），也不能审。 总之，审美现象实际上或者说本质上是审美关系中的现象。关系有很多，只 有人和世界发生审美关系时才有可能产生和存在审美现象。比如大自然的现象， 怎么会从纯粹的自然现象转化为自然的美？阳朔的山，漓江的水，跟人发生了审 美关系才是美的；而每天生活在那里的工作人员，常常牵挂于日常生活的实用功 利，无心审美，感觉不到那里的美，桂林山水对他们来说并不是现实的审美对象 （美），没有审美的意义。在这里，不是单纯客观的美，也不是单纯的审美主体， 而是作为一个整体的审美现象或者在审美关系中的现象，才是美学研究的对象。 因此，我们认为美学这门学科是研究审美现象的，这是美学研究的中心问题。而 审美关系的具体展开，就是人的审美活动。审美关系和审美活动，是一个硬币的 两面。这样，我们就由“审美现象”引出了“审美关系”、“审美活动”话题。这 种审美现象是审美关系和审美活动中的现象，是无处不在无所不在的。只要有人 就有审美现象。在很多的日常的活动中都包含审美因素。比如广告，住室装修