维普资讯http:/www.cqvip.com 2004年4月 湛江师范学院学报 Apr.,2004 第25卷第2期 JOURNAL OF ZHANJIANG NORMAL COLLEGE Vol.25 No.2 啸 的起源 兼论语言的起源 张应斌 (湛江师范学院人文学院，广东湛江524048) 摘要：人类的啸与动物的天籁近似，人类在前语言时期用啸进行交流，利用啸的生物语言特 性狩猎，在啸的发生发展中蕴涵着丰富的文化人类学内容。 关键词：啸；天籁；语言起源；文化人类学 中图分类号：G112文献标识码：A 文章编号：1006-4702(2004)02-0050-08 啸是人类非歌唱性的口鸣音乐，在啸中蕴涵着文 着重突出风声如啸如歌的音色效果。晋湛方生《风 化人类学的内容。现代不少学者对啸已有研究，如孙 赋》：“响咏空岭，朗吟竹柏。”[他用拟人手法描写风 机和日本青木正儿等。山-8本文重点从文化人类学 声，他笔下的风声已接近人的音乐。盛弘之《荆州 角度探讨啸的起源和在人类早期文化中的面貌和作 记》：“临贺冬山中，有大竹，数十围，高亦数十丈… 用。 数十里间，风吹此竹，如箫管之音。”这写竹林中的天 乐，突出自然之声如同音乐的真实性。天籁之声在世 一、自然之啸 界也普遍，古希腊神话中的林神有音乐神意味：“林神 在中国古代文学中，有种突出的现象是：古人在 用嘴唇来叫人心荡神怡”，“只要能吹林神的调子，就 诗文中大量地描写啸和各种天籁。天籁即天然的音 有力量使人欢欣鼓舞。”[2(-》这是说，森林是令 乐，啸也是天籁之一陈王叔斋《籁记》所载的天籁有 人陶醉的天籁世界。古印度森林中到处是天籁之歌， 风声、雨声、雷声、山谷声，滩声、落叶声等，[观)自 《长阿含经》：“微风四起，吹诸宝树，出柔软音，犹如天 然界的声音就是天籁之音。对天籁之音的描写，先秦 乐。”[b]《中阿含经》：“其多罗树叶吹过之时，有极 已经开始。《庄子，齐物论》：“夫大块噫气，其名为风。 妙上好音乐之声，犹五种工师作乐，极妙上好谐和之 是唯无作，作则万窍怒呺。而独不闻之零零乎？山林 音。”[4(wO》天籁的描写在古代是很普遍的。 之畏佳，大木百围之窍穴，似鼻，似口，似耳，似杆，似 古代诗文中还有大量动物之啸的描写。古代虎 圈，似白，似洼者，似污者。激者，滈者，叱者，吸者，叫 啸的描写比较常见，《庐山远公话》：“猿啼幽谷，虎啸 者，嚎者，宎者，咬者，前者唱于而随者唱喁，泠风则小深溪”；郭遐周《赠嵇康》一：“同气自相求，虎啸谷风 和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚。而独不见之调 凉。”陆机爱写虎啸：“静言幽谷底，长啸高山岑”(《猛 调之刀刀乎？”这里描写天风吹来，在古代森林中若鼻 虎行》)：“虎啸深谷底，鸡鸣高树颠”(《赴洛道中作》 若口的树隙、树洞间激发出的各种自然音响，它们彼 一)和“猛虎凭林啸，玄猿临岸叹”(《苦寒行》)等。李 此唱和，千姿百态，形成了自然界伟大的交响乐，堪称 白也爱写虎啸，如《宣城送刘副使人秦》：“虎啸俟腾 中国最早的风赋。东汉赵壹《迅风赋》也描写道：“啾 跃，鸡鸣遭乱离。”《登广武古战场怀古》：“猛虎啸洞 啾嗖嗖，吟啸相求。阿那徘徊，声若歌谣。“(7)他 壑，饥鹰鸣秋空。”《经下邳圯桥怀张子房》：“子房未虎 收稿日期：2004-02-17 基金项目：湛江师范学院2003年度专项研究资助项目(Z2003)。 作者简介：张应斌(1951一)，男，湖北利川人，湛江师范学院人文学院教授，从事中国古代文学研究2OO4年 4月 第 25卷 第 2期 湛江师范学院学报 JOURNALOFZHANJIANGNORMALCOI,I,EGE Apr．，2004 V01．25 No．2 啸 的 起 源 兼论语言的起源 张 应 斌 (湛江师范学院 人文学院，广东 湛江 524048) 摘 要：人类的啸与动物的天籁近似，人类在前语言时期用啸进行交流，利用啸的生物语言特 性狩猎，在啸的发生发展中蕴涵着丰富的文化人类学内容。 关键词：啸；天籁；语言起源；文化人类学 中图分类号：G112 文献标识码：A 文章编号：1006—4702(2004)02—0050—08 啸是人类非歌唱性的口鸣音乐，在啸中蕴涵着文 化人类学的内容。现代不少学者对啸已有研究，如孙 机和13本青木正儿等。[]一Es]本文重点从文化人类学 角度探讨啸的起源和在人类早期文化中的面貌和作 用。 一 、 自然之啸 在中国古代文学中，有种突出的现象是：古人在 诗文中大量地描写啸和各种天籁。天籁即天然的音 乐，啸也是天籁之一。陈王叔斋《籁记》所载的天籁有 风声、雨声、雷声 、山谷声、滩声、落叶声等，[9】(丹 ’自 然界的声音就是天籁之音。对天籁之音的描写，先秦 已经开始。《庄子·齐物论》：“夫大块噫气，其名为风。 是唯无作，作则万窍怒畴。而独不闻之雾雾乎?山林 之畏佳，大木百围之窍穴，似鼻，似口，似耳，似栅 ，似 圈，似臼，似洼者，似污者。激者，谪者，叱者，吸者，叫 者，嚎者，突者，咬者，前者唱于而随者唱喁，泠风则小 和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚。而独不见之调 调之刀刀乎?”这里描写天风吹来，在古代森林中若鼻 若口的树隙、树洞间激发出的各种 自然音响，它们彼 此唱和，千姿百态，形成了自然界伟大的交响乐，堪称 中国最早的风赋。东汉赵壹《迅风赋》也描写道：“啾 啾嗖嗖，吟啸相求。阿那徘徊，声若歌谣。”_】。f'557)他 着重突出风声如啸如歌的音色效果。晋湛方生《风 赋》：“响咏空岭，朗吟竹柏。”l¨他用拟人手法描写风 声，他笔下的风声已接近人的音乐。盛弘之《荆州 记》：“临贺冬山中，有大竹，数十围，高亦数十丈…… 数十里间，风吹此竹，如箫管之音。”这写竹林中的天 乐，突出自然之声如同音乐的真实性。天籁之声在世 界也普遍，古希腊神话中的林神有音乐神意味：“林神 用嘴唇来叫人心荡神怡”，“只要能吹林神的调子，就 有力量使人欢欣鼓舞。”[3(P279—28o)这是说，森林是令 人陶醉的天籁世界。古印度森林中到处是天籁之歌， 《长阿含经》：“微风四起，吹诸宝树，出柔软音，犹如天 乐。”[13】 ¨《中阿含经》：“其多罗树叶吹过之时，有极 妙上好音乐之声，犹五种工师作乐，极妙上好谐和之 音。”lll(OgTO)天籁的描写在古代是很普遍的。 古代诗文中还有大量动物之啸的描写。古代虎 啸的描写比较常见，《庐山远公话》：“猿啼幽谷，虎啸 深溪”；郭遐周《赠嵇康》一：“同气 自相求，虎啸谷风 凉。”陆机爱写虎啸：“静言幽谷底，长啸高山岑”(《猛 虎行》)；“虎啸深谷底，鸡呜高树颠”(《赴洛道中作》 一 )和“猛虎凭林啸，玄猿临岸叹”(《苦寒行》)等。李 白也爱写虎啸，如《宣城送刘副使入秦》：“虎啸俟腾 跃，鸡鸣遭乱离。”《登广武古战场怀古》：“猛虎啸洞 壑，饥鹰鸣秋空。”《经下邳圯桥怀张子房》：“子房未虎 收稿日期：2oo4—02—17 基金项目：湛江师范学院2003年度专项研究资助项目(Z2003)。 作者简介：张应斌(1951一 )，男，湖北利川人，湛江师范学院人文学院教授，从事中国古代文学研究。 维普资讯 http://www.cqvip.com