6 明日之中国文化 来的设想。张君劢从政治、社会、学术、宗教、艺术等方面对 中国传统文化进行了评判。 比如政治，张君动认为中国政治的特点是君主专制，“一人 高拱于上，内则有六部九卿，外则有封疆大吏与府县亲民之官： 此一人而贤明也，则一国治，一人而昏愚也·则一国乱。”政治 专制，无民主的社会基础，这是中国传统政治的失败之处；但 “由此之故，孔孟思想，乃广及乎全国，而成为思想之中心。且 由此方法，乃有今日四万万间文之同胞，此即文化之成绩也。” 因此张君动认为，中国君主专制政治的意义，不在政治上，而 是在文化上。 中国社会的特点是家族主义。“数宗尊祖…以姓以氏为杜 会分子团结之唯一基础。”虽然这对于维护杜会的秩序起到了很 大的作用，但是个人在家族中就失去了独立性，与现代社会的 要求不符。且大家族年长易朽，滋生出许多腐败。如子弟即与 父兄同居，以有父兄可依，便不务正业。 虽然古代学术思想发达，但今日已经落后，这有两个原因： 一是文字的障得，二是论理思想的缺乏。古代文字复杂，不论 是学习还是使用都很困难，容易出错。两于年来，大量的智力 从事文字训诂考据，鲜有伟大的思想体系。张君励认为中国设 有论理学，所以“论理学即为凡百学术之母，则论理之消亡，即 成为一切学术知识之消亡。吾国即为缺乏论理学之民族，其自 然科学自无由之发展矣。” 在宗教方面，张君劢认为中国与西方在宗教观念上最大的 不同就是，西方思想中将上帝与人类划为两界，而中国人相信 天人和一。这种观念与阴阳五行之说结合在一起，认为许多事 可以并行不悖。所以民族兼容并蓄的能量很大。但另一方面，由