重版引言 5 它是保守文化，而不一定保守传统政治。他们所持有的文化立 场并不等于他们的政治立场，弘扬传统文化并不等于维护或恢 复中国封建社会的经济制度和政治制度。张君动一生所追求的 就说明了这一点。20年代的张君励一方面从事文化活动，另一 方面则积极从事政治社会活动。他曾参加起草《国宪大纲》，并 著有《国宪议》一书。张君动一生发表了许多文章和论著，直 传宪政思想，主张地方分权和政治多元化。与此相适应，他在 主张弘扬民族传统文化的同时，也对其中的封建糟粕进行了大 量的批评。对传统反省的深度有时丝毫不亚于西化派。 张君动虽然对政治活动有很大的兴趣，但他与政治家的区 别在于他始终强调政治必须以学术为基础，始终将文化理想和 道德精神视为更根本的东西，认为政治和社会的变革必须要有 文化和学术的基础才能够成功。在30年代，张君励对中国文化 的认识较之20年代要客规、理智。他这时强调中西文化的融合， 哲学立场有所转变。所有这些都在《明日之中国文化》一书中 有所体现。 《明日之中国文化》一书从中国、西方、印度等不同文化的 比较中探求中国文化的出路。全书共十讲，对于欧亚两洲文化 的起源、欧洲文化和印度文化的发展和特性都做了介绍。第八 讲讨论中国文化：第九、十两讲是“明日之中国文化”。附录有 《中华民族文化之过去与今后之发展》，全书近8万字。 在书的前半部分。张君励着重论述了西方文化的特点和其 为什么能够在今天成功的原因。同梁漱溟一样，他也将世界文 化分成中国、西方、印度三部分，用西方成功的例子和印度不 成功的例子与中国进行比较。本书的重点在后半部分，着重讨 论了中国文化的出路问题，一是对过去文化的批判，二是对未