主持人所说的,感觉起来视觉上的一种可怕的力量,而这种可怕的力量不是因为 它在山上,而应该是在我们心里。如果我们心里都对这样的东西有了足够的尊敬, 那么自然,必然会得到我们充分的估计,充分的研究和充分的保护。所以,有 时候这个问题已经不是关于自然的问题,而是一个对于我们所不知道的东西进行 干预的问题。就是我们还不知道应该怎么做,我们就开始做了,做得对不对,作 为我来说我不知道。我漆了这个红颜色的山,有时候我觉得它很漂亮,你们想想 看为什么不漂亮呢?如果在桂林的绿水青山中间,突然出来一块红颜色的山,飞 机上也可以看到,老远走过去的话,它就有一块红颜色的东西在绿水青山中间, 很像古代的山水画,黄公望的《富春山地图》一片迷茫的灰色,中间有一个红颜 色的印章,整个点醒了画面的精神。难道不可以吗?如果从美术的角度来说, 大概也是可以的,这只不过是一种自我的解释而已,大家完全可以不同意这个事 情。有一个北大的同学告诉我说,如果我要去漆山,她就绝食,所以我一直在跟 她在做交涉。我说,我是想把这个事情变成一个人的思考,那么我要漆的山上面 绝没有小动物,这座山上没有小动物,因为她最关心的是那个虫子会死。后来我 在一个山里面,是在怀柔的山林雕塑公园,我漆了一块很大的石头,然后我每隔 一段时间就去观察,我发现那些小虫子们非常高兴的在这块红色的石头上,它们 快乐的生活着,而且它们还结婚、生孩子,所以它不影响。我想,漆山本身不 定像人们想象的那样就会破坏自然,我想关键--,破坏不破坏这都是次要问 题,这是技术问题。我们也可以换一种油漆,这样就可以不破坏,对不对?但是 而是把问题放在每个人的心里,让人们自己得到回答,而不是听从我的回答。这 就是我想要做的一个例证,来说明现代艺术是什么的情况。 那么这样我刚才讲到艺术家的角色改变了。但是艺术家有没有责任呢?刚才 我讲,我们每个人都不是艺术家,也都不是不是艺术家,也就是说,我们每个人 都有责任。那么艺术的责任是什么?那么这个时候我们就来看到,艺术的价值在 什么地方,艺术的价值就是,它也不知道怎么来解决这个问题,但是它告诉你, 有一种可能性你可以面对它,这种可能性它可能通过你的行为,通过你的妄想, 通过你的幻想,来进入一个不可知的领域,那么这个领域进去了以后,没有人在 你的前面,只有人在你的旁边,曾经显示过一下,只有人在你的后面推动过一下 然后你就进去了。进去了以后,你独自在里面,你享受着你自己内心的自由,享 受着你的人性的完整,那么这个过程属于每个人。我们对于这样的一种活动,它 可能是极其简单的,也可能是极其繁复的,可能是极其轻松和优美的,也可能是 相对来说比较残酷而奇特的。那么你就到达了这样的一种境界,到了这个境界以 后,你才知道这种事情没有别的东西,没有别的职业可以去概括它,没有办法去 概括它。我们暂且把所有这些不可概括的东西放在一起,就叫它为现代艺术。大 家知道这个东西是现代艺术,就知道它和传统的美术已经有着很大的距离。如果 大家对于我说的这个觉得太抽象的话,我想请大家来看一下我们(准备)的作品, 比如说,这是约瑟夫博伊于斯在六十年代做的一个黄油的椅子。这就是一个很 有名的艺术品,这个艺术品在西方的一个博物馆里面,它的价值或者说它的受关 注程度它会和一张名画,比如说和《蒙娜丽莎》这样的名画会放在一本画册里 我们如果要知道这个艺术家叫做博伊于斯,他是一个德国人,他当年是作为一个 飞行员被击落以后,在雪地上基本上要死了,然后被牧人们用这样的油把他裹起 来,因为他的身体已经很多的骨头都摔碎了,头也摔裂了,然后用这种油把他裹主持人所说的，感觉起来视觉上的一种可怕的力量，而这种可怕的力量不是因为 它在山上，而应该是在我们心里。如果我们心里都对这样的东西有了足够的尊敬， 那么自然，必然会得到我们充分的估计，充分的研究和充分的保护。 所以，有 时候这个问题已经不是关于自然的问题，而是一个对于我们所不知道的东西进行 干预的问题。就是我们还不知道应该怎么做，我们就开始做了，做得对不对，作 为我来说我不知道。我漆了这个红颜色的山，有时候我觉得它很漂亮，你们想想 看为什么不漂亮呢？如果在桂林的绿水青山中间，突然出来一块红颜色的山，飞 机上也可以看到，老远走过去的话，它就有一块红颜色的东西在绿水青山中间， 很像古代的山水画，黄公望的《富春山地图》一片迷茫的灰色，中间有一个红颜 色的印章，整个点醒了画面的精神。难道不可以吗？ 如果从美术的角度来说， 大概也是可以的，这只不过是一种自我的解释而已，大家完全可以不同意这个事 情。有一个北大的同学告诉我说，如果我要去漆山，她就绝食，所以我一直在跟 她在做交涉。我说，我是想把这个事情变成一个人的思考，那么我要漆的山上面 绝没有小动物，这座山上没有小动物，因为她最关心的是那个虫子会死。后来我 在一个山里面，是在怀柔的山林雕塑公园，我漆了一块很大的石头，然后我每隔 一段时间就去观察，我发现那些小虫子们非常高兴的在这块红色的石头上，它们 快乐的生活着，而且它们还结婚、生孩子，所以它不影响。 我想，漆山本身不 一定像人们想象的那样就会破坏自然，我想关键----，破坏不破坏这都是次要问 题，这是技术问题。我们也可以换一种油漆，这样就可以不破坏，对不对？但是 关键的问题是，我们为什么要现代艺术，现代艺术不是引导人们解决什么问题， 而是把问题放在每个人的心里，让人们自己得到回答，而不是听从我的回答。这 就是我想要做的一个例证，来说明现代艺术是什么的情况。 那么这样我刚才讲到艺术家的角色改变了。但是艺术家有没有责任呢？刚才 我讲，我们每个人都不是艺术家，也都不是不是艺术家，也就是说，我们每个人 都有责任。那么艺术的责任是什么？那么这个时候我们就来看到，艺术的价值在 什么地方，艺术的价值就是，它也不知道怎么来解决这个问题，但是它告诉你， 有一种可能性你可以面对它，这种可能性它可能通过你的行为，通过你的妄想， 通过你的幻想，来进入一个不可知的领域，那么这个领域进去了以后，没有人在 你的前面，只有人在你的旁边，曾经显示过一下，只有人在你的后面推动过一下， 然后你就进去了。进去了以后，你独自在里面，你享受着你自己内心的自由，享 受着你的人性的完整，那么这个过程属于每个人。我们对于这样的一种活动，它 可能是极其简单的，也可能是极其繁复的，可能是极其轻松和优美的，也可能是 相对来说比较残酷而奇特的。那么你就到达了这样的一种境界，到了这个境界以 后，你才知道这种事情没有别的东西，没有别的职业可以去概括它，没有办法去 概括它。我们暂且把所有这些不可概括的东西放在一起，就叫它为现代艺术。 大 家知道这个东西是现代艺术，就知道它和传统的美术已经有着很大的距离。如果 大家对于我说的这个觉得太抽象的话，我想请大家来看一下我们（准备）的作品， 比如说，这是约瑟夫·博伊于斯在六十年代做的一个黄油的椅子。这就是一个很 有名的艺术品，这个艺术品在西方的一个博物馆里面，它的价值或者说它的受关 注程度它会和一张名画，比如说和《蒙娜丽莎》这样的名画会放在一本画册里。 我们如果要知道这个艺术家叫做博伊于斯，他是一个德国人，他当年是作为一个 飞行员被击落以后，在雪地上基本上要死了，然后被牧人们用这样的油把他裹起 来，因为他的身体已经很多的骨头都摔碎了，头也摔裂了，然后用这种油把他裹