股人祭祀之对象,与风雨有关。”[6](P2923)关《山海经·大荒西经》曰:“大荒之中,有灵山,巫 于“巫”之为神,戈阿干先生在《东巴骨卜文化》咸,巫即,巫盼,巫彭,巫姑,巫真,巫礼,巫抵 书中解释得很明白:“古人常把被尊崇者‘抬举’巫谢,巫罗十巫,从此升降,百药爰在。”虽然对于 到天上,东巴教鼻祖丁巴什罗也住在天上,纳西族巫咸所处的时代,典籍所叙有异,但从这些记载中 创世女始祖衬红葆白也出生在天上,殷商甲骨卜辞我们至少可以知道巫咸确有其人,因有奇异之术而 中,商代的‘帝’也是在天上。这只是古人所共有逐渐被神格化了,而这种奇异之术正是卜筮,因此 的由原始思维导致的一种特定语言,不论在中华本巫咸最有资格充当占卜之神,《易经》中所享祀的应 土还是在域外,一切的神都本源于人,是人的神格该就是这位神灵。 化。”[2](P139) 郭沫若、孙海波等先生均认为卜辞之“巫” 参考文献 《诅楚文》“巫咸”之“巫”,陈梦家先生亦曰其“为]李镜池,周易探源[M]·北京:中华书局,1978 《大荒西经》巫咸等十巫。”[6](P292)又《甲骨2]戈阿于,东巴骨卜文化[M]·昆明:云南人民出版社,199 文字诂林》“咸”字条按曰:“卜辞·咸’为旧臣名,飞31和志武等,中国原始宗教资料丛编[M]上海;上海人民出版 亦称‘咸戊’,当即典籍的巫咸。在商代祀典中,地 位甚为尊崇。”[5](P2420)典籍中的巫咸确为有何星亮,中国图腾文化[M].北京:中国社会科学出版社 1992 奇异之术者,《太平御览》七九引《归藏》曰:“昔 [5]秋浦,萨满教研究[M],上海:上海人民出版社,1985 黄帝与炎帝争斗涿鹿之野,将战,筮于巫咸。巫咸 [6]于省吾,甲骨文字诂林[M].北京:中华书局,1996 果哉而有咎。””又《艺文类聚·七》引郭璞 (贵任编辑洪穎) 《巫咸山赋》:“盖巫咸者,实以鸿术为帝尧医。”《准 南子·骘形篇》高诱注曰:“巫咸知天道,明吉凶。” 上接第116页) 府要吸取东部地区快速发展的经验,解放思想,以 设立教育技术学专业,以教育技术学学科建设为龙本省区教育信包比市为紅带,制定更加优惠的产 头,开展科学研究,培育高水平学术梯队是积累现业歌,吸引东邯企业驾西鄙来投资,分期分批滚 代教育资源的有效途径。教育主曾部门骐设立“优动理它浸益本地区的省(区 县、乡、校五级 质教育资源研发基金”,支持夏多的皝师积极参与现现代远程教育网络体系;二是要把有限的建设资金 代教育资源建设工作。 用好.用到关键地方。鼓励有条件的地区或学校加 5.发展西部现代远程教育要就地发挥西部省区快普及教育信息化的速度。国家和西部省区的配套 地处祖国边疆的优勢,在国家汉语教学办公室和侨建设资金只能支持那些起示范和辐射作用的教育信 办工作方针政策的指导下,利用现代远程教育为华息化项目。三是协调解决企业竞争引起的建设“盲 人华侨服务,提供必要的学习条件,普及现代汉语区”,畅通教育科研网、电信网、广电网、联通网之 知识,开展中国传统文化教育和职业技能培训,提间的本地互连互通,确保教育信息在本地区的高速 高他们在当地的适应能力、生存能力和服务能力 传递;合理规范不同单位学科专业教育资源库的建 我国西部省区多有较长的边境线,与多个国家接壤。立、运行、维护和服务之间的关系,建立引进、消 以云南为例,边境线全长4061公里,与缅甸、老化、提高和辐射的创新机制。四是要把人才培养和 挝、越南交界,边境沿线居住着傑、佤、哈尼、德学科建设紧密结合起来,大力开展教育技术学学科 昂、阿昌、独龙、基诺、景颇等少数民族,对这部建设,培育本地区人才梯队和科学技术的制高点 分人群开展现代远程教育要注意使用双语教学,在 东盟10国居住着2900万华侨华人,占世界华侨华参考文献 人总人数的80%以上。[4](P1-24)随着祖国的[1]任翔,罗文,云南现代远程教育规划前期研究报告[R 繁荣昌盛,绝大多数侨居海外的华侨华商希望在学 2003.(研究报告) 习汉语的问题上得到祖国人民的帮助。据资料显示:[2]卢铁城·现代伯息技术对高等教育的十大影响[冂·中国高等 生活在东盟10国35岁以下的第三代、第四代华侨 教育,2001,(2) 华裔子女基本上不懂汉语,更不会说普通话。他们[3]张莲昆,云南向绝对贫困宣战[N]生活新报,200930 长辈迫切希望自己的子孙能够有机会学习汉语、了 [4]李为佑,兴侨务、促开放,为加强云南发展作贡献[A]·新时 解祖国历史传统文化,跟进祖国繁荣强盛的步伐 期云南侨务工作[C].昆明:云南人民出版社,2001 6.发展西部现代远程教育要以不同于计划经济 (责任编辑何斯强 的发展思路来整合教育资源。一是西部省区人民政殷 人 祭 祀之对 象 , 与 风雨有 关 。 ” 〔 〕 关 于 “ 巫 ” 之 为 神 , 戈 阿 干 先 生 在 《东 巴 骨 卜文 化 》 一 书 中 解 释得很 明 白 “ 古人 常把 被尊崇 者 ‘ 抬举 ’ 到 天 上 东 巴 教 彝 祖 丁 巴 什 罗 也住 在 天 上 , 纳 西 族 创 世女始 祖衬红葆 白 也 出 生 在 天 上 , 殷 商 甲 骨 卜辞 中 , 商代 的 ‘ 帝 ’ 也是 在 天 上 。 这 只 是 古 人所 共 有 的 由 原始 思维导 致 的 一 种 特 定 语 言 , 不 论在 中 华本 土 还 是在域外 , 一 切 的 神 都 本 源 于人 , 是人 的 神 格 化 。 ” 〕 郭 沫 若 、 孙海 波 等 先 生 均 认 为 卜辞 之 “ 巫 ” 即 《诅楚 文 》 “ 巫 咸 ” 之 “ 巫 ” , 陈梦家先生 亦 曰 其 “ 为 《大 荒 西 经 》 巫 咸 等 十 巫 。 ” 〔 〕 》 又 《 甲 骨 文 字 沽林 》 “ 咸 ” 字 条按 曰 “ 卜辞 ‘ 咸 ’ 为 旧 臣 名 , 亦称 ‘ 咸戊 ’ , 当 即 典籍 的 巫咸 。 在 商代 祀典 中 , 地 位甚 为 尊 崇 。 ” 〔 〕 典籍 中 的 巫 咸 确 为 有 奇 异 之术 者 , 《太平御 览 》 七 九 引 《归 藏 》 曰 “ 昔 黄帝与 炎 帝 争 斗 琢鹿 之 野 , 将 战 , 笛 于 巫 咸 。 巫咸 曰 ‘ 果 哉 而 有 咎 。 ’ ” 又 《艺 文 类 聚 · 七 》 引 郭 璞 《巫咸 山 赋 》 “ 盖巫咸 者 , 实 以 鸿术为帝尧医 。 ” 《淮 南 子 · 璧 形 篇 》 高诱 注 曰 “ 巫咸知 天道 , 明 吉 凶 。 ” 《山 海 经 · 大荒西 经 》 曰 “ 大 荒 之 中 , 有 灵 山 , 巫 咸 , 巫 即 , 巫 盼 , 巫彭 , 巫姑 , 巫 真 , 巫 礼 , 巫 抵 , 巫 谢 , 巫 罗 十巫 , 从此升 降 , 百 药爱在 。 ” 虽 然对 于 巫咸所处 的 时代 , 典 籍所 叙 有 异 , 但 从这 些 记 载 中 我们 至少可 以 知 道巫 咸 确 有 其 人 , 因 有 奇 异 之术 而 逐渐 被神 格化 了 , 而 这 种 奇 异 之 术 正 是 卜旅 , 因 此 巫咸最有 资 格 充 当 占 卜之神 , 《易 经 》 中 所享 祀 的 应 该就是这位 神灵 。 参 考 文 献 【 」李镜池 周易探 源 〔 〕 北 京 中华 书局 , 〔幻 戈 阿干 东巴 骨 卜文化 仁 」 昆明 云 南人 民出版社 , 仁 〕和 志武等 中国原始宗 教资料 丛 编 「 〕 上 海 仁海人 民 出版 社 · 〕何 星 亮 中 国 图 腾 文 化 「 〕 北 京 中 国 社 会 科 学 出 版 社 , 【 〕秋 浦 萨满教 研究 「 」 上 海 上 海人 民 出版社 , 【 〕于 省吾 甲骨文 字 话林 〔 」 北 京 中华书局 , 责任 编 辑 洪 颖 上接 第 页 设立 教育 技术 学 专 业 , 以 教 育 技 术学 学 科 建设 为 龙 头 , 开 展科 学研究 , 培 育 高 水 平 学术 梯 队 是 积 累 现 代教育资 源 的 有 效 途 径 。 教 育 主 管 部 门 要设 立 “ 优 质 教 育 资 源研 发 基金 ” , 支 持更 多 的 教 师 积极参 与 现 代教育 资 源建设工作 。 发展 西部现代远 程 教 育 要就 地发 挥西 部省 区 地处 祖 国 边疆 的 优 势 , 在 国 家 汉 语 教 学 办 公室 和 侨 办工作 方针政策 的 指 导 下 , 利 用 现代 远 程 教育 为 华 人 华侨服务 , 提 供 必 要 的 学 习 条 件 , 普 及 现代 汉 语 知 识 , 开展 中 国 传 统 文 化教 育 和 职业 技 能 培 训 , 提 高他们 在 当 地 的 适 应 能 力 、 生 存 能 力 和 服 务 能 力 。 我 国 西部省 区 多 有 较长 的 边境线 , 与 多 个 国 家接壤 。 以 云 南 为 例 , 边 境 线 全 长 公 里 , 与 缅 甸 、 老 挝 、 越南 交 界 , 边境 沿 线 居 住 着 傣 、 伉 、 哈 尼 、 德 昂 、 阿 昌 、 独 龙 、 基诺 、 景 颇 等少 数 民 族 , 对 这 部 分人 群 开 展现代 远 程 教 育要 注意 使 用 双语 教 学 在 东 盟 国 居 住 着 。 万 华 侨 华 人 , 占世界华 侨华 人 总 人 数 的 以 上 。 〕 一 随 着 祖 国 的 繁 荣 昌 盛 , 绝 大 多 数 侨居 海 外 的 华 侨华 裔 希望 在 学 习 汉语的 问 题上 得 到祖 国 人 民 的 帮助 。 据 资料显示 生 活 在 东 盟 国 岁 以 下 的 第 三 代 、 第 四 代 华 侨 华 裔 子 女 基本 上 不 懂 汉 语 , 更 不 会 说普 通话 。 他们 长辈 迫切 希望 自 己 的 子孙 能 够 有 机会 学 习 汉 语 、 了 解 祖 国 历 史传统 文 化 , 跟进祖 国 繁荣 强盛 的 步伐 。 发展 西部 现代 远程教育要 以 不 同 于 计划 经 济 的 发 展思 路来 整 合教 育 资 源 。 一 是西 部 省 区 人 民 政 府要 吸取东 部地 区 快 速 发 展 的 经 验 , 解 放 思 想 , 以 本省 区 教育 信息 化 市 场 为 纽 带 , 制 定 更加 优 惠 的 产 业政策 , 吸 引 东 部 企 业 到 西 部来 投 资 , 分 期 分 批滚 动 建立覆盖本地 区 的 省 区 、 地 、 县 、 乡 、 校 五级 现代 远程教育 网 络 体 系 二 是 要 把有 限 的 建设 资 金 用 好 , 用 到关键 地 方 。 鼓励 有 条 件 的 地 区 或 学 校 加 快普及 教育信息 化 的 速 度 。 国 家 和 西 部 省 区 的 配 套 建设资金 只 能支持 那 些 起 示 范 和 辐 射 作 用 的 教 育 信 息化项 目 。 三是协 调 解 决 企 业 竞 争 引 起 的 建 设 “ 盲 区 ” , 畅通教育科研 网 、 电 信 网 、 广 电 网 、 联通 网 之 间 的 本地互 连互 通 , 确 保 教 育 信 息 在 本地 区 的 高 速 传递 合理规 范 不 同 单 位 学 科 专 业 教 育 资 源 库 的 建 立 、 运行 、 维 护 和 服务 之 间 的 关 系 , 建 立 引 进 、 消 化 、 提高 和 辐 射 的 创 新 机 制 。 四 是 要 把人才 培 养 和 学科建设 紧 密 结 合 起 来 , 大 力 开 展 教 育 技 术 学 学 科 建设 , 培育本地 区 人才梯 队 和科学技术 的 制 高 点 。 参考 文 献 【 〕任 翔 , 罗 文 云 南 现 代 远 程 教 育 规 划 前 期 研究 报告 「 〕 研究报告 【幻 卢铁城 现代信息技 术对 高 等教 育 的十 大影 响 「 〕 中国 高等 教育 , , 〕张莲 昆 云 南 向绝 对 贫 困 宜 战 〔 〕 生 活 新 报 , 一 。 一 【 李 为佑 兴侨务 、 促开放 , 为加 强 云 南发展 作贡献 〔 」 新时 期云 南侨务 工作 〔 〕 昆明 云 南人 民 出版社 , 责任编 辑 何斯强 © 1994-2011 China Academic Journal Electronic Publishing House. 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