困惑越来越大。因为他要等到第6个才说自己的看法,先必须听前5个人的判断。 结果,他面临一个是相信自己的判断,还是跟随大家,一起做错误判断的两难问 题。实验结果表明,数十名自己独自判断对正确率超过99%的被试,跟随大家 一起作出错误判断的总比率占全部反应的37%。75%的被试至少有一次屈从了 群体压力,作了从众的判断 从众的类型 根据外员行为是否从众,及行办与内在的自我判断是否一致,可以将从众行 为分为以下三类。 (一)真从众 这种从众不仅在外显行为上与群体保持一致,内心的看法也认同于群体。谢 里夫实验中的群体一致便属于这种情况。由于实验情境中没有任何光点移动距离 的参照,人们自觉接受了群体的判断,在观点与行为上都与群体保持一致。在阿 希实验中,当将卡片线段的差异减小到一定程度时,人们的从众性质也发生了逆 转,即由于难于相信自己的判断是否正确,实际上将群体的判断当成了判断的标 准。此时已是表内一致的从众。日常生活中一部分个性高度依赖,缺乏做决定能 力的人对于群体的跟随,也属于表内一致的从众。 与群体相符及真从众,是个人与群体最理想的关系。它不引起个人心理上的 任何冲突。 (二)权宜从众 在有些情况下,个人虽然在行为上保持了与群体的一致,但内心却怀疑群体 的选择是错误的,真理在自己心中,只是迫于群体的压力,暂时在行为上保持与 群体的一致。这种从众,就是权宜从众。典型的阿希实验中的从众,就是这种类 型的从众。因为相关的检查表明,被试实际上可以准确无误地进行正确判断。 在实际生活中,权宜从众是从众的一种主要类型。由于种种利害关系,个人 在许多情况下,不管内心看法如何,必须保持行为与群体的一致,否则将由于群 体制裁而使个人付出太大的代价。 这类从众由于外显行为同内心观点不相一致,个人处于认知不协调的状态 如果群体压力始终存在,而人们既无法脱离群体,又必须从众时,心理上的调整 全趋向于改变个人自身的态度,与群体取得意见上的一致。或者是将自己的行为困惑越来越大。因为他要等到第 6 个才说自己的看法，先必须听前 5 个人的判断。 结果，他面临一个是相信自己的判断，还是跟随大家，一起做错误判断的两难问 题。实验结果表明，数十名自己独自判断对正确率超过 99％的被试，跟随大家 一起作出错误判断的总比率占全部反应的 37％。75％的被试至少有一次屈从了 群体压力，作了从众的判断。 二、从众的类型 根据外员行为是否从众，及行办与内在的自我判断是否一致，可以将从众行 为分为以下三类。 (一)真从众 这种从众不仅在外显行为上与群体保持一致，内心的看法也认同于群体。谢 里夫实验中的群体一致便属于这种情况。由于实验情境中没有任何光点移动距离 的参照，人们自觉接受了群体的判断，在观点与行为上都与群体保持一致。在阿 希实验中，当将卡片线段的差异减小到一定程度时，人们的从众性质也发生了逆 转，即由于难于相信自己的判断是否正确，实际上将群体的判断当成了判断的标 准。此时已是表内一致的从众。日常生活中一部分个性高度依赖，缺乏做决定能 力的人对于群体的跟随，也属于表内一致的从众。 与群体相符及真从众，是个人与群体最理想的关系。它不引起个人心理上的 任何冲突。 (二)权宜从众 在有些情况下，个人虽然在行为上保持了与群体的一致，但内心却怀疑群体 的选择是错误的，真理在自己心中，只是迫于群体的压力，暂时在行为上保持与 群体的一致。这种从众，就是权宜从众。典型的阿希实验中的从众，就是这种类 型的从众。因为相关的检查表明，被试实际上可以准确无误地进行正确判断。 在实际生活中，权宜从众是从众的一种主要类型。由于种种利害关系，个人 在许多情况下，不管内心看法如何，必须保持行为与群体的一致，否则将由于群 体制裁而使个人付出太大的代价。 这类从众由于外显行为同内心观点不相一致，个人处于认知不协调的状态。 如果群体压力始终存在，而人们既无法脱离群体，又必须从众时，心理上的调整 全趋向于改变个人自身的态度，与群体取得意见上的一致。或者是将自己的行为