中。《全唐诗》中有此类诗2273首,二者相加,占《全唐诗》总数的百分之十点三。就 是说,十首唐诗中就有一首与佛教有关 (4)佛教的影响还表现在文学体裁的开拓上。俗讲与变文,就是这时出现的新文体 2.道家和道教对唐文学的影响 道家和道教是有区别的:道家是一学术派别,是以先秦老子、庄子关于“道”的学 说为中心的先秦学术派别,其影响深远。道教是依据道家思想建立起来的中国汉民族固 有的宗教。它们的创造人道家为老庄;道教则是东汉顺帝元年,由张陵道创立的,它奉 老子为教祖,称为“太上老君”,又称“五斗米教”“天师道”。道家和道教也对唐文 学产生了重要影响 道家思想对于唐代文人来说,主要是使他们返归自然,生一份对于自然的亲和力。 唐人写了许多以《逍遥游》为母题的赋,但都把大鹏作为抒发壮伟气概、表现巨大抱负 的形象。他们离开了庄子物我两忘、万物齐一的根本精神,于无为中求有为,从无为走 向进取。 道教对于唐人人生信仰的影响更大些。这主要表现在神仙思想的影响上,唐代作家 如王勃、卢照邻、陈子昂、宋之问、张九龄、李颀、王昌龄、岑参、白居易、李商隐等 人,都有神仙信仰。唐诗里有许多神仙世界的描写,李白笔下的泰山、天姥山、莲花山 的神仙幻境,李贺笔下五彩斑斓的神仙世界,李商隐笔下的圣女、嫦娥、龙宫贝阙的形 象,都是道教影响的显例。连以写实著称的白居易,也在《长恨歌》的结尾幻想了一个 神仙世界。神仙思想还极大地丰富了唐传奇的想象力,使其情节更富于浪漫色彩 、文学自身的发展 从文学自身的发展来说,唐诗的繁荣乃是魏晋南北朝文学发展的必然结果。中国文 学发展到魏晋南北朝时期,文学艺术特质得到了充分的认识,它已经独立成科并得到了 迅速发展。这主要表现在它逐步与学术分离,淡化它的政教功利目的,开始了自觉地审 美。就内容来说,重个人情怀抒发,无论是表现玄理还是抒情,都是为了抒发个人情怀 发展到极端时,甚至由抒情走向娱乐。就形式来说,辞条声律之美的追求,表现技巧的 创新,创作过程的体认,包括对于想象、灵感、言意、形神的感知与把握,都有了惊人 的进展 第三节唐诗分期 四唐 形成 唐初体(唐初犹袭陈隋之体)、盛唐体(景云以后,开元、天宝诸公之诗),大历 体(大历十才子之诗),元和体(元、白诸公),晚唐体。 论诗如论禅:汉魏晋与盛唐之诗,则第一义也;大历以还之诗,则小乘禅也,已落中。《全唐诗》中有此类诗2273首，二者相加，占《全唐诗》总数的百分之十点三。就 是说，十首唐诗中就有一首与佛教有关。 （4）佛教的影响还表现在文学体裁的开拓上。俗讲与变文，就是这时出现的新文体。 2．道家和道教对唐文学的影响 道家和道教是有区别的：道家是一学术派别，是以先秦老子、庄子关于“道”的学 说为中心的先秦学术派别，其影响深远。道教是依据道家思想建立起来的中国汉民族固 有的宗教。它们的创造人道家为老庄；道教则是东汉顺帝元年，由张陵道创立的，它奉 老子为教祖，称为“太上老君”，又称“五斗米教”“天师道”。道家和道教也对唐文 学产生了重要影响。 道家思想对于唐代文人来说，主要是使他们返归自然，生一份对于自然的亲和力。 唐人写了许多以《逍遥游》为母题的赋，但都把大鹏作为抒发壮伟气概、表现巨大抱负 的形象。他们离开了庄子物我两忘、万物齐一的根本精神，于无为中求有为，从无为走 向进取。 道教对于唐人人生信仰的影响更大些。这主要表现在神仙思想的影响上，唐代作家 如王勃、卢照邻、陈子昂、宋之问、张九龄、李颀、王昌龄、岑参、白居易、李商隐等 人，都有神仙信仰。唐诗里有许多神仙世界的描写，李白笔下的泰山、天姥山、莲花山 的神仙幻境，李贺笔下五彩斑斓的神仙世界，李商隐笔下的圣女、嫦娥、龙宫贝阙的形 象，都是道教影响的显例。连以写实著称的白居易，也在《长恨歌》的结尾幻想了一个 神仙世界。神仙思想还极大地丰富了唐传奇的想象力，使其情节更富于浪漫色彩。 三、文学自身的发展 从文学自身的发展来说，唐诗的繁荣乃是魏晋南北朝文学发展的必然结果。中国文 学发展到魏晋南北朝时期，文学艺术特质得到了充分的认识，它已经独立成科并得到了 迅速发展。这主要表现在它逐步与学术分离，淡化它的政教功利目的，开始了自觉地审 美。就内容来说，重个人情怀抒发，无论是表现玄理还是抒情，都是为了抒发个人情怀， 发展到极端时，甚至由抒情走向娱乐。就形式来说，辞条声律之美的追求，表现技巧的 创新，创作过程的体认，包括对于想象、灵感、言意、形神的感知与把握，都有了惊人 的进展。 第三节 唐诗分期 一、“四唐” 1、形成 唐初体（唐初犹袭陈隋之体）、盛唐体（景云以后，开元、天宝诸公之诗），大历 体（大历十才子之诗），元和体（元、白诸公），晚唐体。 论诗如论禅：汉魏晋与盛唐之诗，则第一义也；大历以还之诗，则小乘禅也，已落