众所周知,现代中国社会由于与上述这些文化价值观念相应的思想文化运动的 缺席,以这些价值观念为主导观念的现代中国人文精神的内涵不可避免地发生了畸变。 畸变有多种形式,但这里主要考察它的一种形式,即神秘化。假如说,欧洲人在文艺 复兴、宗教改革和启蒙运动中通过对宗教思想和迷信观念的批判建立了“理性的法庭” 那么在现代中国社会中,却缺乏类似的激烈的思想交锋,从而理性、科学和真理远未 取得其权威性的地位 其实,20世纪20年代发生的“科玄论战”已暗示我们,“科学”与“玄学” 及宗教、迷信的斗争还是长期的。尽管人们的宗教信仰是受法律保护的,但同样被法 律认可的无神论思想、科学精神在现代中国社会,甚至当代中国社会中仍然缺乏主导 性的、积极的影响。 至于民众的迷信思想,就更严重了。记忆犹新的是,在“文化大革命”中还发 生过“早请示,晚汇报”、“跳忠字舞”、“个人崇拜”、编语录本、写效忠信、鼓 吹“一句顶一万句”等迷信现象。即使在当代中国社会中,还有相当一部分人的思想 和行为处于迷信思想的操控之下。在日常闲谈中,人们热衷于谈论命运、面相、手相、 鬼神和报应:沉湎于拜佛、算命、抽签、许愿和种种迷信活动。人们甚至把数字也划 分为两个阵营:一方面,车牌号、门牌号、手机号、座机号,最好都与“8”有关;另 方面,人们又像躲避瘟疫一样地躲避“4”。在文化比较落后、又缺医少药的农村, 各种迷信现象更是死灰复燃,甚至出现了巫医、巫婆、算命先生横行不法的局面。尤 其需要指出的是,人们的迷信思想在殡葬活动中得到了最充分的体现。逝者在生前往 往得不到积极治疗和临终关怀,但死后却获得了巨大的哀荣,家属烧给逝者各色纸制 生活设施,以便让他在阴间过豪华的生活 近年来,各种迷信思想更是打着健身养身、人文关怀和人文精神的旗号迷惑了 不少人。比如,为什么张悟本能欺骗那么多的患者?为什么李一道长能迷惑那么多的 信徒?除了某些媒体的记者和编辑缺乏科学常识,从正面大肆报道、美化这类迷信现 象外,某些著名高校人文学科方面的教授和某些著名研究机构中的研究员也对这些迷 信现象的蔓延起了推波助澜的作用。更令人担忧的是,这些人还利用自己的特殊地位 和身份,把这些完全违背理性和科学的迷信现象与观念阐释为人文精神的基本内涵之 现代中国人文精神的神秘化或迷信化从反面印证了这样一个颠扑不破的真理 即没有相应的实际生活中发生的思想启蒙运动结伴而行,抽象地移植或传承过来的文 化价值观念乃至整个人文精神在内涵上必定会发生畸变 当代中国人文精神的宗派化 在当代中国理论界,有相当一部分人不再关心事实、真相和真理,他们热衷的 是宗派、小团体利益和文化话语霸权 当代中国人文精神既批判地继承了古代中国人文精神,尤其是现代中国人文精 神中的合理因素,又从当代西方社会中吸取了相应的文化价值观念,而在当代西方文 化价值观念中,最值得注意的是后现代主义价值观念的影响众所周知，现代中国社会由于与上述这些文化价值观念相应的思想文化运动的 缺席，以这些价值观念为主导观念的现代中国人文精神的内涵不可避免地发生了畸变。 畸变有多种形式，但这里主要考察它的一种形式，即神秘化。假如说，欧洲人在文艺 复兴、宗教改革和启蒙运动中通过对宗教思想和迷信观念的批判建立了“理性的法庭”， 那么在现代中国社会中，却缺乏类似的激烈的思想交锋，从而理性、科学和真理远未 取得其权威性的地位。 其实，20 世纪 20 年代发生的“科玄论战”已暗示我们，“科学”与“玄学” 及宗教、迷信的斗争还是长期的。尽管人们的宗教信仰是受法律保护的，但同样被法 律认可的无神论思想、科学精神在现代中国社会，甚至当代中国社会中仍然缺乏主导 性的、积极的影响。 至于民众的迷信思想，就更严重了。记忆犹新的是，在“文化大革命”中还发 生过“早请示，晚汇报”、“跳忠字舞”、“个人崇拜”、编语录本、写效忠信、鼓 吹“一句顶一万句”等迷信现象。即使在当代中国社会中，还有相当一部分人的思想 和行为处于迷信思想的操控之下。在日常闲谈中，人们热衷于谈论命运、面相、手相、 鬼神和报应；沉湎于拜佛、算命、抽签、许愿和种种迷信活动。人们甚至把数字也划 分为两个阵营：一方面，车牌号、门牌号、手机号、座机号，最好都与“8”有关；另 一方面，人们又像躲避瘟疫一样地躲避“4”。在文化比较落后、又缺医少药的农村， 各种迷信现象更是死灰复燃，甚至出现了巫医、巫婆、算命先生横行不法的局面。尤 其需要指出的是，人们的迷信思想在殡葬活动中得到了最充分的体现。逝者在生前往 往得不到积极治疗和临终关怀，但死后却获得了巨大的哀荣，家属烧给逝者各色纸制 生活设施，以便让他在阴间过豪华的生活。 近年来，各种迷信思想更是打着健身养身、人文关怀和人文精神的旗号迷惑了 不少人。比如，为什么张悟本能欺骗那么多的患者？为什么李一道长能迷惑那么多的 信徒？除了某些媒体的记者和编辑缺乏科学常识，从正面大肆报道、美化这类迷信现 象外，某些著名高校人文学科方面的教授和某些著名研究机构中的研究员也对这些迷 信现象的蔓延起了推波助澜的作用。更令人担忧的是，这些人还利用自己的特殊地位 和身份，把这些完全违背理性和科学的迷信现象与观念阐释为人文精神的基本内涵之 一。 现代中国人文精神的神秘化或迷信化从反面印证了这样一个颠扑不破的真理， 即没有相应的实际生活中发生的思想启蒙运动结伴而行，抽象地移植或传承过来的文 化价值观念乃至整个人文精神在内涵上必定会发生畸变。 当代中国人文精神的宗派化 在当代中国理论界，有相当一部分人不再关心事实、真相和真理，他们热衷的 是宗派、小团体利益和文化话语霸权。 当代中国人文精神既批判地继承了古代中国人文精神，尤其是现代中国人文精 神中的合理因素，又从当代西方社会中吸取了相应的文化价值观念，而在当代西方文 化价值观念中，最值得注意的是后现代主义价值观念的影响