《到奴役之路》 第一章放弃了的道路 但却为流行的似是而非之说所搅困的人，应该是一座指路标。 海耶克教授曾目睹纳粹如何摧毁自由而导德意志人民于奴役之路。彼进而 思究此结局如何主要源出德意志思想。海耶克之写这部论著，可谓现身说法。 德奥学者与海耶克同等遭际者尚大有人在。彼等近二十年来类此之论著给予英 美学人以若千警醒：使彼等重新肯定一度受到严重震撼的自由信念，并从而革 新之，扩大之。纳粹与共党是欧洲现代政治上一对变态的孪生儿。无论二者在 发生的根源上有无不同之处，纳粹统治与共党极权的作风与实际设施使人民亲 身感受的痛苦，则甚少差别。所以，至少在这一关联上，凡对纳粹之批评几全 可移用于共党。既然如此，海耶克教授的思想，对于一方面并未反对与极权暴 政抗斗而同时却竭力提倡德意志型及其兄弟思想者，应能引起若干反省。 放弃了的道路 自由制度在这一代并未失败，只不过未曾尝试而已一罗斯福 自二十世纪初叶以来，人类的文明发生了出乎意料之外的转向。近几十年 来，人类文明的航程，并非照着我们大家所希冀的方向继续进步：恰恰相反， 我们是为种种现代的过恶所威胁。这种种过恶，是被我们与过去岁月的野蛮主 义联系起来的。当然，面对着这种情势，我们不愿意谴责自己，不认为系由于 我们的过失所致。我们总是自我辩白：我们不曾运用最佳的智慧来与过恶奋斗 么？在我们之中，许多第一流的头脑不是曾孜孜不懈地努力着想把这个世界弄 得更好么？我们的一切努力和希冀，不是曾趋向较大的自由，正义，和繁荣么？ 我们总以为，如果我们所希望的是自由和繁荣，可是我们所得到的结果，却是 面临桎梏和困乏，那么这便是结果与希望大不相同了。如果事实上的结果与我 们的希冀大不相同，那么这不是由于邪恶势力挫折我们之所致吗？而且，在我 们重行走上较佳的道路以前，邪恶的势力征服了我们，那么我们不是会成为邪 恶势力的牺牲品吗？凡此等等，不是很够明显的事实吗？我们常常听到有人诅 咒这个时代的罪恶，说这些罪恶是由于邪恶的资本家所造成，或是由于某一个 国家的败坏精神所致，或是由于老一辈的人之愚妄所致，或是由于半世纪以来 我们向之争斗但犹未完全推翻的一种社会制度所形成。无论我们把这个时代的 -4-《到奴役之路》 第一章 放弃了的道路 - 4 - 但却为流行的似是而非之说所搅困的人，应该是一座指路标。 海耶克教授曾目睹纳粹如何摧毁自由而导德意志人民于奴役之路。彼进而 思究此结局如何主要源出德意志思想。海耶克之写这部论著，可谓现身说法。 德奥学者与海耶克同等遭际者尚大有人在。彼等近二十年来类此之论著给予英 美学人以若干警醒：使彼等重新肯定一度受到严重震撼的自由信念，并从而革 新之，扩大之。纳粹与共党是欧洲现代政治上一对变态的孪生儿。无论二者在 发生的根源上有无不同之处，纳粹统治与共党极权的作风与实际设施使人民亲 身感受的痛苦，则甚少差别。所以，至少在这一关联上，凡对纳粹之批评几全 可移用于共党。既然如此，海耶克教授的思想，对于一方面并未反对与极权暴 政抗斗而同时却竭力提倡德意志型及其兄弟思想者，应能引起若干反省。 放弃了的道路 自由制度在这一代并未失败，只不过未曾尝试而已——罗斯福 自二十世纪初叶以来，人类的文明发生了出乎意料之外的转向。近几十年 来，人类文明的航程，并非照着我们大家所希冀的方向继续进步；恰恰相反， 我们是为种种现代的过恶所威胁。这种种过恶，是被我们与过去岁月的野蛮主 义联系起来的。当然，面对着这种情势，我们不愿意谴责自己，不认为系由于 我们的过失所致。我们总是自我辩白：我们不曾运用最佳的智慧来与过恶奋斗 么？在我们之中，许多第一流的头脑不是曾孜孜不懈地努力着想把这个世界弄 得更好么？我们的一切努力和希冀，不是曾趋向较大的自由，正义，和繁荣么？ 我们总以为，如果我们所希望的是自由和繁荣，可是我们所得到的结果，却是 面临桎梏和困乏，那么这便是结果与希望大不相同了。如果事实上的结果与我 们的希冀大不相同，那么这不是由于邪恶势力挫折我们之所致吗？而且，在我 们重行走上较佳的道路以前，邪恶的势力征服了我们，那么我们不是会成为邪 恶势力的牺牲品吗？凡此等等，不是很够明显的事实吗？我们常常听到有人诅 咒这个时代的罪恶，说这些罪恶是由于邪恶的资本家所造成，或是由于某一个 国家的败坏精神所致，或是由于老一辈的人之愚妄所致，或是由于半世纪以来 我们向之争斗但犹未完全推翻的一种社会制度所形成。无论我们把这个时代的