《到奴役之路》 第一章放弃了的道路 罪徒叫做什么，无论我们与这些罪徒怎样不同，我们总是以为我们可以肯定一 点，或者至少直到最近可以肯定一点，就是：有些观念在晚近若干年来为许多 具有善意的人共同接受，并且决定着我们社会生活中主要的改变，而这样的一 些观念不会是错误的。我们的文明现在是发生危机了。如果有人提出任何说法 来解释这种危机，我们都肯接受，但有一种说法是例外。这种说法就是：世界 当前的危机是由我们所犯下的真实错误造成的：而且我们追求我们最珍视的某 些理想，是足以产生与本原全然相违的种种结果。大家都不相信，这种说法， 是足以造成世界今日的危机。 当我们把全副精力用于获致战争胜利时，我们有时不易记得，即使在战前， 我们现在藉作战来保卫的许多价值标准，在英国已经遭受威胁，在别处己经遭 受破坏。虽然，代表着不同理想的国家是各自为其生存而战，可是我们不能忘 记这一争斗是起于观念的冲突。这一观念的冲突，在不久以前，是孕含在共同 的欧洲文明里的：并且，由于极权制度之创立而登峰造极的许多趋势，并不限 于目前陷入极权制度之下的国度中才有。虽然，我们现在首要的任务是赢得战 争，可是赢得战争的目标仅仅是为得到另外的机会来解决这些基本问题，并且 觅致一种方法来趋避那威胁相似的文明之命运。 现在，我们不容易认为德国和意大利或苏俄不是与我们在不同的世界中； 我们以为他们是在与我们相同的世界中的思想发展之产物。至少，在我们与敌 人相持时，我们比较容易把敌人看成与我们完全不相同的东西，而且在那些敌 国里所发生的事情不能在我们的国家里发生。至少，我们这样想时，自己也比 较惬意些。可是，在极权制度兴起之前的岁月，这几个国家历史可以表明，我 们与这些国家不同之处是很少的。我们与这些国家所发生的外在冲突，乃欧洲 思想发生变化之一结果。不过，这些国家的思想变化得快些，以至于和我们变 得缓慢些的思想发生冲突而己。但是，我们并不是没有受这种思想变化之影响 的。（此处最吃紧一一海光） 观念的改变和人类的意志力将世界弄成目前这个样子。虽然没有谁预见到 这些结果，但事实上己摆在大家面前。事实是自发的变化着。目前事实的种种 变化，并没有使得我们非改变我们自己的思想习惯来适应它不可。这种情形， -5-《到奴役之路》 第一章 放弃了的道路 - 5 - 罪徒叫做什么，无论我们与这些罪徒怎样不同，我们总是以为我们可以肯定一 点，或者至少直到最近可以肯定一点，就是：有些观念在晚近若干年来为许多 具有善意的人共同接受，并且决定着我们社会生活中主要的改变，而这样的一 些观念不会是错误的。我们的文明现在是发生危机了。如果有人提出任何说法 来解释这种危机，我们都肯接受，但有一种说法是例外。这种说法就是：世界 当前的危机是由我们所犯下的真实错误造成的；而且我们追求我们最珍视的某 些理想，是足以产生与本原全然相违的种种结果。大家都不相信，这种说法， 是足以造成世界今日的危机。 当我们把全副精力用于获致战争胜利时，我们有时不易记得，即使在战前， 我们现在藉作战来保卫的许多价值标准，在英国已经遭受威胁，在别处已经遭 受破坏。虽然，代表着不同理想的国家是各自为其生存而战，可是我们不能忘 记这一争斗是起于观念的冲突。这一观念的冲突，在不久以前，是孕含在共同 的欧洲文明里的；并且，由于极权制度之创立而登峰造极的许多趋势，并不限 于目前陷入极权制度之下的国度中才有。虽然，我们现在首要的任务是赢得战 争，可是赢得战争的目标仅仅是为得到另外的机会来解决这些基本问题，并且 觅致一种方法来趋避那威胁相似的文明之命运。 现在，我们不容易认为德国和意大利或苏俄不是与我们在不同的世界中； 我们以为他们是在与我们相同的世界中的思想发展之产物。至少，在我们与敌 人相持时，我们比较容易把敌人看成与我们完全不相同的东西，而且在那些敌 国里所发生的事情不能在我们的国家里发生。至少，我们这样想时，自己也比 较惬意些。可是，在极权制度兴起之前的岁月，这几个国家历史可以表明，我 们与这些国家不同之处是很少的。我们与这些国家所发生的外在冲突，乃欧洲 思想发生变化之一结果。不过，这些国家的思想变化得快些，以至于和我们变 得缓慢些的思想发生冲突而已。但是，我们并不是没有受这种思想变化之影响 的。（此处最吃紧——海光） 观念的改变和人类的意志力将世界弄成目前这个样子。虽然没有谁预见到 这些结果，但事实上已摆在大家面前。事实是自发的变化着。目前事实的种种 变化，并没有使得我们非改变我们自己的思想习惯来适应它不可。这种情形