《到奴役之路》 第一章放弃了的道路 也许是盎格罗撒克逊诸国所不易了解的。之所以如此，是因在世界改变的发展 过程之中，盎格罗撒克逊诸国远落欧洲多数国家改变的速度之后。我们仍然以 为目前指引我们的理想，以及在过去的年代曾指引我们的理想，只是在未来才 能实现的理想：可是我们没有察觉，在过去二十五年来，这些理想不仅已经改 变了世界，而且也改变了我们自己的国家，并且己经改变到了何种程度。我们 依旧相信，直到最近，我们还是受所谓十九世纪的观念所支配，或者受放任原 则所支配。如果我们将我们国家的现状与某些国家加以比较，而且与那些轻浮 躁进的国家之看法加以比较，那么我们相信我们还是受着所谓十九世纪观念之 支配，或者受放任原则的支配。我们以为我们的这种想法是对的。但是，即使 时至一九三一年，英国和美国只是缓慢地跟着别的国家之路线走。即使在那个 时候，英美已经走得相当的深，以至于只有记得在第一次世界大战以前的情况 的人才知道自由世界的真面目为何。 这个问题真正严重之点是，不独近年来我们在物质建设方面有着重大的改 变，而且这些改变表示我们的观念演进的方向也完全改变，我们的社会秩序演 进的方向也完全改变。可是，这些方面的改变，依然很少人察觉到。因为，至 少在极权主义的恶魔威胁人类之前的二十五年，我们是一步一步地离开西方文 明由之而建立的那些基本观念。近年来的趋势带给我们甚高的希望和雄心，但 结果却使我们面对极权主义的恐怖了。于是这一社会主义的趋势很深刻地震撼 着我们这个时代。可是，我们依然不愿意把我们观念的改变与当前的恐怖二者 联系起来，我们不认为二者有因果关系。目前这种发展的趋势只印证自由哲学 之父的告诫。当然，我们还是相信这些告诚的。我们知道，没有经济自由，那 么在过去便也不会有个人自由和政治自由。但是，现在，我们却一步一步地放 弃了经济自由。十九世纪最伟大的政治思想家，托克里(De Tocqueville)和阿克 顿爵士(Lord Acton)警告过我们，说社会主义就是奴隶制度。虽然如此，我们还 是坚决地朝着社会主义前进。时至今日，我们看见一种新形式的奴隶制度摆在 眼前，可是我们却全然忘却了一项告诚。我们忘记了社会主义与奴隶制度是有 关联的。 现代趋向社会主义的趋势，不独与最近过去的历史脱节，而且与西方文明 的进化程序也脱节。这种脱节，深刻到了什么程度，我们如果不仅考察十九世 -6-《到奴役之路》 第一章 放弃了的道路 - 6 - 也许是盎格罗撒克逊诸国所不易了解的。之所以如此，是因在世界改变的发展 过程之中，盎格罗撒克逊诸国远落欧洲多数国家改变的速度之后。我们仍然以 为目前指引我们的理想，以及在过去的年代曾指引我们的理想，只是在未来才 能实现的理想；可是我们没有察觉，在过去二十五年来，这些理想不仅已经改 变了世界，而且也改变了我们自己的国家，并且已经改变到了何种程度。我们 依旧相信，直到最近，我们还是受所谓十九世纪的观念所支配，或者受放任原 则所支配。如果我们将我们国家的现状与某些国家加以比较，而且与那些轻浮 躁进的国家之看法加以比较，那么我们相信我们还是受着所谓十九世纪观念之 支配，或者受放任原则的支配。我们以为我们的这种想法是对的。但是，即使 时至一九三一年，英国和美国只是缓慢地跟着别的国家之路线走。即使在那个 时候，英美已经走得相当的深，以至于只有记得在第一次世界大战以前的情况 的人才知道自由世界的真面目为何。 这个问题真正严重之点是，不独近年来我们在物质建设方面有着重大的改 变，而且这些改变表示我们的观念演进的方向也完全改变，我们的社会秩序演 进的方向也完全改变。可是，这些方面的改变，依然很少人察觉到。因为，至 少在极权主义的恶魔威胁人类之前的二十五年，我们是一步一步地离开西方文 明由之而建立的那些基本观念。近年来的趋势带给我们甚高的希望和雄心，但 结果却使我们面对极权主义的恐怖了。于是这一社会主义的趋势很深刻地震撼 着我们这个时代。可是，我们依然不愿意把我们观念的改变与当前的恐怖二者 联系起来，我们不认为二者有因果关系。目前这种发展的趋势只印证自由哲学 之父的告诫。当然，我们还是相信这些告诫的。我们知道，没有经济自由，那 么在过去便也不会有个人自由和政治自由。但是，现在，我们却一步一步地放 弃了经济自由。十九世纪最伟大的政治思想家，托克里(De Tocqueville)和阿克 顿爵士(Lord Acton)警告过我们，说社会主义就是奴隶制度。虽然如此，我们还 是坚决地朝着社会主义前进。时至今日，我们看见一种新形式的奴隶制度摆在 眼前，可是我们却全然忘却了一项告诫。我们忘记了社会主义与奴隶制度是有 关联的。 现代趋向社会主义的趋势，不独与最近过去的历史脱节，而且与西方文明 的进化程序也脱节。这种脱节，深刻到了什么程度，我们如果不仅考察十九世