镜鉴与凝思| THE MIRROR AND MEDITATION 社会分层之间关系如何对文明起源及路径的理会进入了文明时代的门槛。这种视野在考古学 解是至关重要的,他们之间关系从人类学、社会尚未昌明的19世纪明显具有人类学推论的性 学视野到考古学视野的变化,正是文明起源话质,并受到了国家形成以后社会分工导致社会 语范式的历史变化,同样也涉及了不同的研究分层的影响 方法和假设。 马克斯·韦伯基于现代社会把劳动分工区 20世纪20年代末,郭沫若以《家庭、私有分为技术劳动分工和社会劳动分工,认为职业 制、国家起源》中的研究方法来探索中国古代社分化水平的提高是一种工具理性的制度化,促 会,提出了中国文明起源的问题叫。20世纪80进了各种社会关系的技术理性化过程,而社 年代,夏鼐提出文明要素说,促进了文明起源的会分层是基于财产、职业等级、名声和声望的多 研究叫。苏秉琦认为红山文化之“坛、冢、庙”是元主义的阶级概念凹。 文明初步形成的标志,而“坛、冢、庙”的象征意 埃米尔·涂尔干认为增长和人口的集中导 义则意味着最终社会分层结构的形成。吗 致社会密度提高,促进了专门化程度的提高,并 20世纪90年代起,很多学者逐渐认识到主张社会规模与复杂化程度密切相关。涂尔干 国家或文明的起源是一个过程,必须研究整个论述到“随着环节结构逐渐消亡,组织结构逐渐 社会的结构性变化,从探索国家形成的标志转产生了,继而劳动分工也合乎规律的发展起来。 向社会复杂化进程的研究。在考古学上的研因此环节结构不是组织结构产生的原因,那么 究视野内,复杂化主要是指社会横向结构的异后者(社会分工)就是前者(组织结构)的原 质性即社会分工的专业化的形成和社会纵向结并进一步提出“文明”是社会分工的副产品。而 构的不平等。 关于文明的内涵作者并没有做出说明,据上下 因此,社会分化有着三个基本维度,即社会文推测,文明是一种生活方式并暗指以国家为 分工、社会分层和系统分化。社会分化是指社会代表社会组织结构的形成。 结构系统不断分解成新的社会要素,各种社会 有学者从文化研究的角度指出,在传统社 关系重组形成新的结构及功能专门化的过程。会中社会分层具有明显的稳定恒常特征,文化 般认为社会分工是社会分化的横向维度,是的分层直接受制于社会分层,即特定的文化群 社会分化的基础与前提。社会分层是社会分化体和社会趣味往往就是社会分层的直接产物。 的纵向维度,是资源占有的分化标识。多种考 随着区域聚落考古成果的系统公布,我们 古学资料用于重建社会分化和分层,重建中国可以看到史前社会财富积累的帕累托效应呈加 古代社会组织结构。 速趋势。帕累托效应不单体现在聚落之间,而且 也体现在聚落内部的成员关系上。这为审视社 二、社会分工、社会分层的概念与内涵 会分层和社会分工之间关系提供了一个长程的 关于社会分层、社会分工、社会分化的关系视角和思考机遇。 认识,可分为马克思主义、韦伯、涂尔干三种经 三、考古学视野中的社会分工、社会分层 典论述。 恩格斯认为,随着生产分为农业和手工业 考古学重建古代社会组织结构可分为手工 这两大主要部门,便出现了直接以交换为目的业专业化、墓葬研究、聚落考古、物的社会考古 的商品生产。商品生产促进了贫富分化,破坏了学分析等几种不同的路径。 氏族制度,催化了一系列社会变革,使野蛮社会 (一)社会分工 进入文明时代的门槛凹。因此很多学者解读为 社会分工意味着社会结构各个单元之间的 社会分工导致了贫富分化,而贫富分化导致了分离,可划分为自然分工和社会分工。自然分工 社会分层,破坏了原始平等氏族制度,使野蛮社是指根据生理特点以性别、年龄的差别实行的 122重庆社会科学2016年第2期总第25期 21994-2016ChinaAcademicJournalElectronicPublishingHouse.Allrightsreservedhttp://www.cnki.net重CHONGQ ING S OC IAL S C IENCES 庆社会科学 2016 年第 2 期 总第 255 期 全球视野 中国个性 社会分层之间关系如何对文明起源及路径的理 解是至关重要的，他们之间关系从人类学、社会 学视野到考古学视野的变化， 正是文明起源话 语范式的历史变化， 同样也涉及了不同的研究 方法和假设。 20 世纪 20 年代末，郭沫若以《家庭、私有 制、国家起源》中的研究方法来探索中国古代社 会，提出了中国文明起源的问题[13]。 20 世纪 80 年代，夏鼐提出文明要素说，促进了文明起源的 研究[14]。 苏秉琦认为红山文化之“坛、冢、庙”是 文明初步形成的标志,而“坛、冢、庙”的象征意 义则意味着最终社会分层结构的形成。 [15] 20 世纪 90 年代起， 很多学者逐渐认识到 国家或文明的起源是一个过程， 必须研究整个 社会的结构性变化， 从探索国家形成的标志转 向社会复杂化进程的研究[16][17]。在考古学上的研 究视野内， 复杂化主要是指社会横向结构的异 质性即社会分工的专业化的形成和社会纵向结 构的不平等[18]。 因此，社会分化有着三个基本维度，即社会 分工、社会分层和系统分化。 社会分化是指社会 结构系统不断分解成新的社会要素， 各种社会 关系重组形成新的结构及功能专门化的过程。[19] 一般认为社会分工是社会分化的横向维度，是 社会分化的基础与前提。 社会分层是社会分化 的纵向维度，是资源占有的分化标识[20]。 多种考 古学资料用于重建社会分化和分层， 重建中国 古代社会组织结构。 二、社会分工、社会分层的概念与内涵 关于社会分层、社会分工、社会分化的关系 认识，可分为马克思主义、韦伯、涂尔干三种经 典论述。 恩格斯认为， 随着生产分为农业和手工业 这两大主要部门， 便出现了直接以交换为目的 的商品生产。 商品生产促进了贫富分化，破坏了 氏族制度，催化了一系列社会变革，使野蛮社会 进入文明时代的门槛[21]。 因此很多学者解读为 社会分工导致了贫富分化， 而贫富分化导致了 社会分层，破坏了原始平等氏族制度，使野蛮社 会进入了文明时代的门槛。 这种视野在考古学 尚未昌明的 19 世纪明显具有人类学推论的性 质， 并受到了国家形成以后社会分工导致社会 分层的影响。 马克斯·韦伯基于现代社会把劳动分工区 分为技术劳动分工和社会劳动分工， 认为职业 分化水平的提高是一种工具理性的制度化，促 进了各种社会关系的技术理性化过程，[22] 而社 会分层是基于财产、职业等级、名声和声望的多 元主义的阶级概念[23]。 埃米尔·涂尔干认为增长和人口的集中导 致社会密度提高，促进了专门化程度的提高，并 主张社会规模与复杂化程度密切相关。 涂尔干 论述到“随着环节结构逐渐消亡，组织结构逐渐 产生了，继而劳动分工也合乎规律的发展起来。 因此环节结构不是组织结构产生的原因， 那么 后者（社会分工）就是前者（组织结构）的原因”[24]； 并进一步提出“文明”是社会分工的副产品。 而 关于文明的内涵作者并没有做出说明， 据上下 文推测， 文明是一种生活方式并暗指以国家为 代表社会组织结构的形成。 有学者从文化研究的角度指出， 在传统社 会中社会分层具有明显的稳定恒常特征， 文化 的分层直接受制于社会分层， 即特定的文化群 体和社会趣味往往就是社会分层的直接产物[25]。 随着区域聚落考古成果的系统公布， 我们 可以看到史前社会财富积累的帕累托效应呈加 速趋势。 帕累托效应不单体现在聚落之间，而且 也体现在聚落内部的成员关系上。 这为审视社 会分层和社会分工之间关系提供了一个长程的 视角和思考机遇。 三、 考古学视野中的社会分工、社会分层 考古学重建古代社会组织结构可分为手工 业专业化、墓葬研究、聚落考古、物的社会考古 学分析等几种不同的路径。 （一）社会分工 社会分工意味着社会结构各个单元之间的 分离，可划分为自然分工和社会分工。 自然分工 是指根据生理特点以性别、 年龄的差别实行的 镜鉴与凝思 THE MIRROR AND MEDITATION 122