序 在这一本契合时代需要的书中,索甲仁波切深入讨论如何认识生命的 真义,如何接受死亡,以及如何帮助临终者和亡者。有生,自然有死,每个 人迟早都需要面对死亡。当我们还活着的时候,我们可以用两个方法处理死 亡:忽略死亡,或者正视自己的死亡,藉着对于死亡所做的清晰思考,以减 少死亡可能带来的痛苦。不过,这两种方法都不能让我们真正克服死亡。身 为佛教徒,我把死亡当做是正常的过程,只要我还活在这个地球上,必然会 发生死亡这个事实。在我知道逃避不了死亡之后,就看不出有什么好担忧的 了。我宁可把死亡看成是衣服穿破了必须换件新的一样,而不是终点。然而 死亡还是不可预测的:我们不知道什么时候会死或怎么死。因此,在死亡真 正发生之前,我们有必要做些准备的工作。 我们大多数人自然都希望死得安详,但如果我们的生活充满暴力,如 果我们的心总是被愤怒、执著或恐惧等情绪所控制,我们显然也不可能奢望 死得安详。因此,如果我们希望死得好,就必须学习如何活得好:如果我们 希望死得安详,就必须在心中和日常生活中培养安详。 诚如各位将在本书中所读到的,从佛教的观点来看,死亡的实际经验 非常重要。虽然我们将会如何再生和再生到哪里去,大都取决于业力,但我 们在临终那一刻的心境却可以影响下一世的好坏。因此,在死亡的瞬间,尽 管我们已经累积了各式各样的业,只要我们努力产生善的心态,还是可以加 强和激发善业,造成快乐的轮回。 死亡的那一刻,也可以产生最深沉和最有利的内心经验。透过禅定中 对于死亡过程反覆的认识,一位有成就的禅修人,能够藉着他的实际死亡来 获得极高的证悟。这就是为什么老僧都在禅定中过世的原因。他们的身体经 常在医学上宣布死亡后很久才开始腐败,象征他们的修行成就。 帮助别人死得安详,与准备自己的死亡同样重要。我们每个人出生时 都是孤立无援,如果出生时没有人照顾和关怀,我们必然活不下来。因为临 终者也是无法帮助自己,我们必须尽一切可能,解除他们的痛苦和焦虑,帮 助他们死得安详自在。 最重要的一点是:避免把临终者的心变得更紊乱。我们帮助临终者的 首要目标是让他们安详,方法有很多。熟悉修行方法的临终者,如果有人提 醒的话,就可以获得鼓励和启示;但如果我们能够以亲切的口吻恢复临终者 的信心,即使他们再平凡,都可以让他们产生安详、平静的心态 《西藏生死书》在西藏佛教和现代科学两个传统之间,提供了一个交 会点。我相信在理解和实践的层次上,两者都互相提供了相当大的利益。在 促成这个交会上,索甲仁波切是再好不过的人选;他生长在西藏传统中,跟 从我们最伟大的喇嘛参学。他也从现代教育中获得益处,在西方居住和教学 了许多年,对于西方的思考方式了若指掌。 本书提供给读者的,不仅是有关死亡和临终的理论性描述,还有实行 的方法,可以用来了解死亡和临终的真相,帮助自己和他人死得宁静而充实。 GURuLAMA 九九二年六月二日序 在这一本契合时代需要的书中，索甲仁波切深入讨论如何认识生命的 真义，如何接受死亡，以及如何帮助临终者和亡者。有生，自然有死，每个 人迟早都需要面对死亡。当我们还活着的时候，我们可以用两个方法处理死 亡：忽略死亡，或者正视自己的死亡，藉着对于死亡所做的清晰思考，以减 少死亡可能带来的痛苦。不过，这两种方法都不能让我们真正克服死亡。身 为佛教徒，我把死亡当做是正常的过程，只要我还活在这个地球上，必然会 发生死亡这个事实。在我知道逃避不了死亡之后，就看不出有什么好担忧的 了。我宁可把死亡看成是衣服穿破了必须换件新的一样，而不是终点。然而 死亡还是不可预测的：我们不知道什么时候会死或怎么死。因此，在死亡真 正发生之前，我们有必要做些准备的工作。 我们大多数人自然都希望死得安详，但如果我们的生活充满暴力，如 果我们的心总是被愤怒、执著或恐惧等情绪所控制，我们显然也不可能奢望 死得安详。因此，如果我们希望死得好，就必须学习如何活得好：如果我们 希望死得安详，就必须在心中和日常生活中培养安详。 诚如各位将在本书中所读到的，从佛教的观点来看，死亡的实际经验 非常重要。虽然我们将会如何再生和再生到哪里去，大都取决于业力，但我 们在临终那一刻的心境却可以影响下一世的好坏。因此，在死亡的瞬间，尽 管我们已经累积了各式各样的业，只要我们努力产生善的心态，还是可以加 强和激发善业，造成快乐的轮回。 死亡的那一刻，也可以产生最深沉和最有利的内心经验。透过禅定中 对于死亡过程反覆的认识，一位有成就的禅修人，能够藉着他的实际死亡来 获得极高的证悟。这就是为什么老僧都在禅定中过世的原因。他们的身体经 常在医学上宣布死亡后很久才开始腐败，象征他们的修行成就。 帮助别人死得安详，与准备自己的死亡同样重要。我们每个人出生时 都是孤立无援，如果出生时没有人照顾和关怀，我们必然活不下来。因为临 终者也是无法帮助自己，我们必须尽一切可能，解除他们的痛苦和焦虑，帮 助他们死得安详自在。 最重要的一点是：避免把临终者的心变得更紊乱。我们帮助临终者的 首要目标是让他们安详，方法有很多。熟悉修行方法的临终者，如果有人提 醒的话，就可以获得鼓励和启示；但如果我们能够以亲切的口吻恢复临终者 的信心，即使他们再平凡，都可以让他们产生安详、平静的心态。 《西藏生死书》在西藏佛教和现代科学两个传统之间，提供了一个交 会点。我相信在理解和实践的层次上，两者都互相提供了相当大的利益。在 促成这个交会上，索甲仁波切是再好不过的人选；他生长在西藏传统中，跟 从我们最伟大的喇嘛参学。他也从现代教育中获得益处，在西方居住和教学 了许多年，对于西方的思考方式了若指掌。 本书提供给读者的，不仅是有关死亡和临终的理论性描述，还有实行 的方法，可以用来了解死亡和临终的真相，帮助自己和他人死得宁静而充实。 GURuLAMA 一九九二年六月二日