1789年以来在法国上演的革命和恐怖，也使普鲁土境内的情况 进一步恶化。正是在这样的时代背景下，康德完成了他的批判哲 学体系，转向了对宗教问题的思考。 1792年2月，康德已经意识到，政府的“新规定就是限制对哪 怕仅仅是间接与神学有关的事物进行公开思维的自由。”[李秋零 编译：《聚德书信百封)，180页]与此同时，康德完成了他的《论人性中 的根本恶》一文，并把它寄给了《柏林月刊》。为了表示对国家法 律的尊重，他要求《柏林月刊》的发行人，、策德利茨的秘书比斯特 尔(Biester))把这篇论文送交柏林当局审查。负责哲学部分的书 报检察官希尔默(Hillmer)批准发表。但也就在此时，鉴于法国所 历代基督教经典思想文库 4 单纯理性限度内的宗教Relmner nuil6Gzc.,Ktu4峰t 发生的事件，普鲁士国王发布了加强报刊监督的新命令。命令中 说，所有的人都看到了一个伟大国家发生的悲剧，在那里，过分 的自由思想导致了国家基础的崩溃。康德随后寄去的第二篇论 文就没有那么幸运了，希尔默认为它涉及圣经神学，于是把它转 交自己的同事、负责《圣经》部分的书报检查官赫尔默斯 (Hermes).其结果是连同前一篇也被禁止发行。比斯特尔抗争无 效，直接向国王请愿亦遭拒绝。在这种情况下，康德决定绕过书 报检查官，请拥有颁发科学著作许可证权利的大学审查。他向比 斯特尔索回了自己的手稿，把上述两篇论文和新写成的两篇论 文组成一个整体，题名为《单纯理性限度内的宗教》，送交哥尼斯 贝格大学神学院，请他们鉴定，此书应由神学院还是应由哲学院 审查。当该院答复可以由哲学院审查时，康德立刻把它寄给了自