个理论的精神与刘歆的相合,但是一定要以不同的方式表达。这就是说必须从新的 角度看问题 比我们想象一下,古代的中国,比方说公元前十世纪的中国,政治上、社会上 是什么样子。当时政治、社会结构的顶点是周王的王室,他是天下各国的“共主 周王之下有成百的国家,为其国君所有、所统治。有些国家是周朝建国的功臣们 建立的,他们又把这些新占的领土分给他们的亲属作采邑。另一些国家则由周室以 前的敌人统治着,但是现在他们已经承认周王是他们的“共主 在国君统治下,每个国家内的土地再分为许多采邑,每个采邑各有其封建主, 他们都是国君的亲属。当此之时,政治极力和经济控制完全是一回事。土地的所有 者,既是领地的政治、经济的主人,也是居民的政治、经济的主人。他们是“君子 ”,其字面意思是“国君之子”,但是已经用作封建主阶级的共名。 另一个社会阶级是“小人”阶级,或曰“庶民”即普通人民群众。这些人是封 建主的农奴,平时为君子种地,战时为君子打仗 不光是政治统治者和地主,就连那些有机会受教育的少数人,也都是贵族的成 员。于是封建主的“家”不仅是政治、经济权力的中心,也是学术的中心。附属于 它们的有具有各门专业知识的官吏。但是普通人民没有受教育的份儿,所以他们中 间没有学人。这就是刘歆理论所反映的事实:周朝前期官、师不分个理论的精神与刘歆的相合，但是一定要以不同的方式表达。这就是说必须从新的 角度看问题。 比我们想象一下，古代的中国，比方说公元前十世纪的中国，政治上、社会上 是什么样子。当时政治、社会结构的顶点是周王的王室，他是天下各国的“共主” 。周王之下有成百的国家，为其国君所有、所统治。有些国家是周朝建国的功臣们 建立的，他们又把这些新占的领土分给他们的亲属作采邑。另一些国家则由周室以 前的敌人统治着，但是现在他们已经承认周王是他们的“共主”。 在国君统治下，每个国家内的土地再分为许多采邑，每个采邑各有其封建主， 他们都是国君的亲属。当此之时，政治极力和经济控制完全是一回事。土地的所有 者，既是领地的政治、经济的主人，也是居民的政治、经济的主人。他们是“君子 ”，其字面意思是“国君之子”，但是已经用作封建主阶级的共名。 另一个社会阶级是“小人”阶级，或曰“庶民”即普通人民群众。这些人是封 建主的农奴，平时为君子种地，战时为君子打仗。 不光是政治统治者和地主，就连那些有机会受教育的少数人，也都是贵族的成 员。于是封建主的“家”不仅是政治、经济权力的中心，也是学术的中心。附属于 它们的有具有各门专业知识的官吏。但是普通人民没有受教育的份儿，所以他们中 间没有学人。这就是刘歆理论所反映的事实：周朝前期官、师不分