文转而使用察合台文和现在使用的在察合台文基础上加以改进而形成的阿 拉伯字母拼音文字，中华人民共和国成立以后，曾经创制以拉丁字母为基础 的新文字。80年代初又恢复使用了老维吾尔文。其二是整合性。维吾尔文化 虽然历史上变迁较大，但不是一种文化更替另一种文化，而是在主体文化的 基础上，吸收了大量的伊斯兰文化、中国中原文化、希腊文化和印度文化整 合而成的，从而形成了独具一格的文化体系。其三是伊斯兰文化占有较大比 重。维吾尔族文化的伊斯兰色彩较浓，伊斯兰文化渗透到社会和生活的各个 方面，无论是见面行礼、接待客人、人生礼仪、婚丧嫁娶等都具有浓厚的伊 斯兰文化色彩。 (一)文学 1.文学作品：《突厥语辞典》、《福乐智慧》 喀拉汗王朝遗留下来的重要文学遗产有马合木德·喀什噶里的《突厥语 辞典》、尤素甫·哈斯·哈吉甫的《福乐智慧》、艾哈买提·尤格纳克的《真 理的入门》、艾哈买提·雅萨惟的《箴言集》等。 《福乐智慧》：作者新疆喀什的诗人尤素甫·哈斯·哈吉甫，《福乐智慧》 成书于1070年。这部13000多行的长诗，是维吾尔文学史上的典范作品。 其主要部分采用对话形式，具有诗剧性质。作品的中心思想是强调法制，选贤 用能，公正地治理国家。表达了作者对当时社会结构、阶级关系、道德规范、 哲学思想及富国强兵之道的一系列观点，成为学者们研究喀拉王朝的一部重 要典籍，由于它在艺术上的成就，对后世维吾尔文学的影响也极为深远。 作者认为，要使国富兵强，首先要使人民富裕。为此，国家应以“公 正”为基石，要有良好的法度：执法者应对国人一视同仁。国君好比牧人， 庶民好比羊群：牧人必须看护好羊群，使之免遭野狼之害。国君对侍臣民， 要恩威并用，要崇尚知识，尊重学者，任用贤良，以知识和智慧治理国家。 今世短暂，幸运无常，国君无须聚敛财富，而应广积善德，留下好的名声。 书中还论述了大臣、将领、侍臣、司库大臣、使节等各类宫廷人员应具备 的条件，还论述了如何对待学者、诗人、农民、牧民、工匠、医生、贫民 等各阶层人民。通过这些，为人们勾画出了作者心目中的一幅理想之国的画 文转而使用察合台文和现在使用的在察合台文基础上加以改进而形成的阿 拉伯字母拼音文字，中华人民共和国成立以后，曾经创制以拉丁字母为基础 的新文字。80 年代初又恢复使用了老维吾尔文。其二是整合性。维吾尔文化 虽然历史上变迁较大，但不是一种文化更替另一种文化，而是在主体文化的 基础上，吸收了大量的伊斯兰文化、中国中原文化、希腊文化和印度文化整 合而成的，从而形成了独具一格的文化体系。其三是伊斯兰文化占有较大比 重。维吾尔族文化的伊斯兰色彩较浓，伊斯兰文化渗透到社会和生活的各个 方面，无论是见面行礼、接待客人、人生礼仪、婚丧嫁娶等都具有浓厚的伊 斯兰文化色彩。 （一）文学 1.文学作品：《突厥语辞典》、《福乐智慧》 喀拉汗王朝遗留下来的重要文学遗产有马合木德·喀什噶里的《突厥语 辞典》、尤素甫·哈斯·哈吉甫的《福乐智慧》、艾哈买提·尤格纳克的《真 理的入门》、艾哈买提·雅萨惟的《箴言集》等。 《福乐智慧》：作者新疆喀什的诗人尤素甫·哈斯·哈吉甫，《福乐智慧》 成书于 1070 年。这部 13000 多行的长诗，是维吾尔文学史上的典范作品。 其主要部分采用对话形式,具有诗剧性质。作品的中心思想是强调法制,选贤 用能，公正地治理国家。表达了作者对当时社会结构、阶级关系、道德规范、 哲学思想及富国强兵之道的一系列观点,成为学者们研究喀拉王朝的一部重 要典籍,由于它在艺术上的成就，对后世维吾尔文学的影响也极为深远。 作者认为﹐要使国富兵强﹐首先要使人民富裕。为此﹐国家应以“公 正”为基石﹐要有良好的法度﹔执法者应对国人一视同仁。国君好比牧人﹐ 庶民好比羊群﹔牧人必须看护好羊群﹐使之免遭野狼之害。国君对侍臣民﹐ 要恩威并用﹐要崇尚知识﹐尊重学者﹐任用贤良﹐以知识和智慧治理国家。 今世短暂﹐幸运无常﹐国君无须聚敛财富﹐而应广积善德﹐留下好的名声。 书中还论述了大臣﹑将领﹑侍臣﹑司库大臣﹑使节等各类宫廷人员应具备 的条件﹐还论述了如何对待学者﹑诗人﹑农民﹑牧民﹑工匠﹑医生﹑贫民 等各阶层人民。通过这些﹐为人们勾画出了作者心目中的一幅理想之国的画