第二章哥白尼学说的革命 21 伽利略过着隐居和默默无闻的生活，以了余生，虽然，他的确没有 坐牢，但一切行动都受到限制，而且不许会见亲属和朋友。1637 年他双目失明，1642年去世一正是牛顿诞生的那年。 教会在所有它所能控制的学术和教育机构里，禁止把哥白尼 体系当作正确的东西来讲授。直到1835年为止，宣讲地球运动的 著作一直被列为禁书。1829年华沙举行托瓦森的哥白尼塑像揭 幕典礼，当时许许多多群众集会向这位天文学家表示敬意，但是几42 乎没有一个天主教神甫出场。整整两百年内，对这一在那段时期 里几乎始终为一切有能力的天文学家所接受的理论，天主教会采 取了一种无可奈何的日渐放松的反对态度。 我们不应当认为，开始时新教神学家对这些新理论的态度比 天主教徒有什么较好的地方。但是由于某些原因，他们的反对并 不是那么有力。在新教国家里，不存在像宗教法庭那么强大的机 构来以正统观念强加于人；此外，教派的繁多也使有效的迫害难以 进行，而由于宗教战争使得他们期求结成“统一战线”，情况就更为 如此了。笛卡儿听说伽利略于1616年被判罪，大为惊恐。他逃到 荷兰，在那里，尽管神学家们吵吵嚷嚷地要求惩罚他，但是荷兰政 府坚持它的宗教宽容原则。尤其重要的是，新教教会并不受自称 教义一贯正确的那种主张的羁束。虽然人们是照字面来理解圣经 的，但对它们的解释则由各人自行判断，这就很容易找到把令人为 难的经句解释过去的方法。新教是作为对教会统治的一种反抗而43 兴起的，它到处扩大世俗当局的势力以压低牧师。毫无疑问，要是 牧师们有权力的话，他们就会利用来制止哥白尼学说的传播。迟 至1873年，美国路德教神学师范学院的一个前任校长还在圣路易