柏拉图:艺术活动有两个起源:一是灵感,一是手艺。 、身体劳作与手艺。在原始的生产实践中,一切是围绕身体劳作进行的。 (一)身体劳作。身体劳作是以身体为核心的有机的整体活动,和后来的体力劳 动是有区别的。身体劳作是劳动的本源性现象,是生命活力的绽出和投射。 (二)手艺的诞生。手艺是身体劳作一种凝结和提炼,是身体劳作所形成的完整 技艺1、身体劳作的目的契合劳作中事物所显露的本性。即合目的性。2、身体劳作的 方式契合劳作中事物所显露的本性。即合规定性。手艺和技艺是有区别的。技艺是基 于理性认识的基础之上的。所以,手艺可以这样定义:手艺就是身体劳作的有目的性 活动及其劳作方式与事物显露出的本性的完美契合。 、审美活动的诞生 (一)从巫术直观到纯粹诗性直观。理性的崛起和巫术活动的分裂。使得诗性直 观从巫术的裏挟下分离和解放出来,才能成为纯粹的诗性直观。纯粹诗性直观的脱颍 是在两个方面同时进行的。1、在理性思维领域,把加缠于巫术活动中的直观分离出 来,提出了审美活动和艺术活动的独立原则。2、相对独立的艺术从巫术中分离出来 诗性直观就脱离了巫术活动,成为独立的人类创造的领域一—审美活动和艺术领域。 (二)从“艺”走向艺术 “艺”向自由的演变。对“艺”的诗性直观的自觉。“艺”当中的自由本性被人 觉察到了,并且被人揭示出来。“艺”的表现形式,是人的生命活动形式与事物“合 目的性”的契合所凝结的自由形式。孔子:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬, 然后君子。”这段话体现了形式和内容的统一 诗性直观和自由的形式产生纯粹的美感经验。当身体劳作的“艺”走向了自由艺 术,会给人带来生命自由创造的快乐,这就形成了非生理,非功利的审美快感,即纯 粹的美感经验。独立的审美活动。从原始巫术活动中脱颖出了诗性直观,从身体劳作 的手艺中脱颖出了“艺”和“艺”中的自由,从“艺”中诞生了自由的形式,以及诗柏拉图：艺术活动有两个起源：一是灵感，一是手艺。 一、身体劳作与手艺。在原始的生产实践中，一切是围绕身体劳作进行的。 （一）身体劳作。身体劳作是以身体为核心的有机的整体活动，和后来的体力劳 动是有区别的。身体劳作是劳动的本源性现象，是生命活力的绽出和投射。 （二）手艺的诞生。手艺是身体劳作一种凝结和提炼，是身体劳作所形成的完整 技艺1、身体劳作的目的契合劳作中事物所显露的本性。即合目的性。2、身体劳作的 方式契合劳作中事物所显露的本性。即合规定性。手艺和技艺是有区别的。技艺是基 于理性认识的基础之上的。所以，手艺可以这样定义：手艺就是身体劳作的有目的性 活动及其劳作方式与事物显露出的本性的完美契合。 二、审美活动的诞生 （一）从巫术直观到纯粹诗性直观。理性的崛起和巫术活动的分裂。使得诗性直 观从巫术的裹挟下分离和解放出来，才能成为纯粹的诗性直观。纯粹诗性直观的脱颍 是在两个方面同时进行的。1、在理性思维领域，把加缠于巫术活动中的直观分离出 来，提出了审美活动和艺术活动的独立原则。2、相对独立的艺术从巫术中分离出来。 诗性直观就脱离了巫术活动，成为独立的人类创造的领域——审美活动和艺术领域。 （二）从“艺”走向艺术 “艺”向自由的演变。对“艺”的诗性直观的自觉。“艺”当中的自由本性被人 觉察到了，并且被人揭示出来。“艺”的表现形式，是人的生命活动形式与事物“合 目的性”的契合所凝结的自由形式。孔子：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬， 然后君子。”这段话体现了形式和内容的统一。 诗性直观和自由的形式产生纯粹的美感经验。当身体劳作的“艺”走向了自由艺 术，会给人带来生命自由创造的快乐，这就形成了非生理，非功利的审美快感，即纯 粹的美感经验。独立的审美活动。从原始巫术活动中脱颖出了诗性直观，从身体劳作 的手艺中脱颖出了“艺”和“艺”中的自由，从“艺”中诞生了自由的形式，以及诗