动的合目的性;美则是在这种合目的的实践活动的过程或结果上所表现出来的对人的 创造性、智慧、才能和力量的现实的肯定 第七讲审美发生论 、模仿说。模仿说的一般观点认为艺术来源于对现实或对自然的摹仿。模仿说 在公元前5世纪的古希腊就已经广为流传。代表人物有赫拉克里特、德谟克利特、柏拉 图、亚里士多德等 二、游戏说。游戏说认为艺术的产生是由于游戏。18世纪德国诗人席勒首先提出 游戏说,后由英国社会学家斯宾塞加以继承和发展。游戏说也称为“席勒一一斯宾塞 理论”。摹仿并不是艺术产生的原因。席勒:在摹仿冲动的背后还隐藏着更为深刻原 始的动机,这动机便是游戏的冲动。 、欲望升华说。弗洛伊德认为艺术是自我表达,是以性为核心的本能欲望的转 移和升华。 四、符号说。符号说认为原始绘画和原始雕刻再现了各种不同的符号体系。它们 是用来记录季节的推移和观察天文学上的星象 五、劳动说。劳动说认为,原始人在劳动过程中存在节奏、舞蹈、歌唱等说明艺 术产生于劳动。古老的《弹歌》:断竹,续竹,飞土,逐肉。 六、巫术说。巫术活动的特征。基于对神秘生命活力支配世界的信仰,巫术世界 便具有了以下三个特征:人的生命和万物并未分离,彼此相通,交互影响。巫术世界 是一个“存在”与“非存在”不分的世界。巫术世界是一个隐喻的世界,也是一个受 魔法支配的世界。巫术直观。原始人类的巫术活动大致由巫术仪式、巫术符号、巫术 世界观和巫术直观四部分构成。从表面上看,巫术直观表现人的通神能力,从深层 看,它隐藏着生命创造的本源,把整个世界体验为一个受生命力支配的世界。因此, 巫术直观就是原始人类通过生命活力与世界直接的、前理性的交流方式。世界的象征 化和神话、语言、符号。审美活动和艺术活动具有形象性,是象征和符号的表现。 第八讲身体劳作与“手艺”动的合目的性；美则是在这种合目的的实践活动的过程或结果上所表现出来的对人的 创造性、智慧、才能和力量的现实的肯定。 第七讲审美发生论 一、模仿说。模仿说的一般观点认为艺术来源于对现实或对自然的摹仿。模仿说 在公元前5世纪的古希腊就已经广为流传。代表人物有赫拉克里特、德谟克利特、柏拉 图、亚里士多德等。 二、游戏说。游戏说认为艺术的产生是由于游戏。18世纪德国诗人席勒首先提出 游戏说，后由英国社会学家斯宾塞加以继承和发展。游戏说也称为“席勒——斯宾塞 理论”。摹仿并不是艺术产生的原因。席勒：在摹仿冲动的背后还隐藏着更为深刻原 始的动机，这动机便是游戏的冲动。 三、欲望升华说。弗洛伊德认为艺术是自我表达，是以性为核心的本能欲望的转 移和升华。 四、符号说。符号说认为原始绘画和原始雕刻再现了各种不同的符号体系。它们 是用来记录季节的推移和观察天文学上的星象。 五、劳动说。劳动说认为，原始人在劳动过程中存在节奏、舞蹈、歌唱等说明艺 术产生于劳动。古老的《弹歌》：断竹，续竹，飞土，逐肉。 六、巫术说。巫术活动的特征。基于对神秘生命活力支配世界的信仰，巫术世界 便具有了以下三个特征：人的生命和万物并未分离，彼此相通，交互影响。巫术世界 是一个“存在”与“非存在”不分的世界。巫术世界是一个隐喻的世界，也是一个受 魔法支配的世界。巫术直观。原始人类的巫术活动大致由巫术仪式、巫术符号、巫术 世界观和巫术直观四部分构成。从表面上看，巫术直观表现人的通神能力，从深层 看，它隐藏着生命创造的本源，把整个世界体验为一个受生命力支配的世界。因此， 巫术直观就是原始人类通过生命活力与世界直接的、前理性的交流方式。世界的象征 化和神话、语言、符号。审美活动和艺术活动具有形象性，是象征和符号的表现。 第八讲身体劳作与“手艺