精神 已完全丧失其为脱离了世界的一种独立或非独立的自为存在 的意义。精神既然是实体,而且是普遍的、自身同一的、永 恒不变的本质,那么它就是一切个人的行动的不可动摇和不 可消除的根据地和出发点,—一而且是一切个人的目的和目 标,因为它是一切自我意识所思维的自在物。—这个实体 又是一切个人和每一个人通过他们的行动而创造出来作为他 们的同一性和统一性的那种普遍业绩或作品,因为它是自为 存在,它是自我,它是行动。作为实体,精神是坚定的正 的自身同一性;但实体即是自为存在,它就是已经解体了的、 正在自我牺牲的善良本质( gutiges w esen),每一个人都分裂 这个善良本质的普遍存在,从中分得他自己的一份,从而成 全其自己的业绩。本质的这种解体和分化,正是(形成 切个人的行动和自我的环节;这个环节是实体的运动和灵魂, 是被实现出来的普遍本质。但恰恰因为这个实体是在自我中 解体了的存在,所以它不是死的本质,而是现实的和活的本 质 这样,精神就是自己支持自己的那种绝对实在的本质。以 前的一切意识形态都是精神的抽象物,它们之所以成为那个 样子,都是由于精神对自己进行了分析,区别了自己的环节 就停留于这些环节上了。这些环节的这种孤立化,乃以精神 本身为其前提,并赖精神本身而得以持存,换句话说,它们 只是在实际存在着的精神之中才表现为孤立存在的。这些孤 立的环节,如果从外表上看,仿佛它们确实是些孤立存在的 东西;但它们之向其本源和向其本质前进和归返,就说明它 们只不过是一些环节或正在消逝的东西;而且这个本源和本已 完 全 丧 失 其 为 脱 离 了 世 界 的 一 种 独 立 或 非 独 立 的 自 为 存 在 的 意 义 。 精 神 既 然 是 · 实 · 体 ， 而 且 是 普 遍 的 、 自 身 同 一 的 、 永 恒 不 变 的 本 质 ， 那 么 它 就 是 一 切 个 人 的 行 动 的 不 可 动 摇 和 不 可 消 除 的 · 根 · 据 · 地 · 和 · 出 · 发 · 点 ， — — 而 且 是 一 切 个 人 的 · 目 · 的 和 · 目 · 标 ， 因 为 它 是 一 切 自 我 意 识 所 思 维 的 · 自 · 在 · 物 。 — — 这 个 实 体 又 是 一 切 个 人 和 每 一 个 人 通 过 他 们 的 · 行 · 动 而 创 造 出 来 作 为 他 们 的 同 一 性 和 统 一 性 的 那 种 普 遍 · 业 · 绩 或 作 品 ， 因 为 它 是 · 自 · 为 · 存 · 在 ， 它 是 自 我 ， 它 是 行 动 。 作 为 实 体 ， 精 神 是 坚 定 的 正 当 的 · 自 · 身 · 同 · 一 · 性 ； 但 实 体 即 是 · 自 · 为 · 存 · 在 ， 它 就 是 已 经 解 体 了 的 、 正 在 自 我 牺 牲 的 善 良 本 质 （ ｇ ｕ Aｔ ｉ ｇ ｅ ｓ Ｗ ｅ ｓ ｅ ｎ ） ， 每 一 个 人 都 分 裂 这 个 善 良 本 质 的 普 遍 存 在 ， 从 中 分 得 他 自 己 的 一 份 ， 从 而 成 全 其 自 己 的 业 绩 。 本 质 的 这 种 解 体 和 分 化 ， 正 是 〔 形 成 〕 一 切 个 人 的 行 动 和 自 我 的 · 环 · 节 ； 这 个 环 节 是 实 体 的 运 动 和 灵 魂 ， 是 被 实 现 出 来 的 普 遍 本 质 。 但 恰 恰 因 为 这 个 实 体 是 在 自 我 中 解 体 了 的 存 在 ， 所 以 它 不 是 死 的 本 质 ， 而 是 · 现 · 实 · 的 和 · 活 · 的 本 质 。 这 样 ， 精 神 就 是 自 己 支 持 自 己 的 那 种 绝 对 实 在 的 本 质 。 以 前 的 一 切 意 识 形 态 都 是 精 神 的 抽 象 物 ， 它 们 之 所 以 成 为 那 个 样 子 ， 都 是 由 于 精 神 对 自 己 进 行 了 分 析 ， 区 别 了 自 己 的 环 节 ， 就 停 留 于 这 些 环 节 上 了 。 这 些 环 节 的 这 种 孤 立 化 ， 乃 以 精 神 本 身 为 其 · 前 · 提 ， 并 赖 精 神 本 身 而 得 以 · 持 · 存 ， 换 句 话 说 ， 它 们 只 是 在 实 际 存 在 着 的 精 神 之 中 才 表 现 为 孤 立 存 在 的 。 这 些 孤 立 的 环 节 ， 如 果 从 外 表 上 看 ， 仿 佛 它 们 · 确 · 实 · 是 些 孤 立 存 在 的 东 西 ； 但 它 们 之 向 其 本 源 和 向 其 本 质 前 进 和 归 返 ， 就 说 明 它 们 只 不 过 是 一 些 环 节 或 正 在 消 逝 的 东 西 ； 而 且 这 个 本 源 和 本 精 神 ３