《到奴役之路》 第一章放弃了的道路 批评和分析的。这种改变也是现社会上思想习惯的改变。这种思想习惯，乃为 思考专门技术问题所造成的。这种思想习惯乃自然科学家和工程师的思想习惯。 这种习惯一旦养成，便不复信赖过去对于社会研究的知识。因为，这些知识是 不合于他们的先入之见的，并且不合于他们想将一种组织加诸不甚适合的场所 之理想。这些问题是怎样形成的，我们现在不予讨论。我们现在所要做的事是 指出，我们对于社会的态度，虽然是逐渐地在改变，而且是几乎不知不觉地改 变了，可是怎样改变得这样彻头彻尾。在我们对于社会的态度一步一步改变的 过程中，大家所作之不同程度的思想改变，只是逐渐使老辈自由主义者对社会 的态度与现在许多人对社会问题的态度发生根本的差异而已。这种态度方面的 改变，简直就是完全违反我们在上面所撮述的自由发展之趋向，简直就是完全 放弃那曾经创造西方文明的个人主义的传统。 依照现在具有支配力的一些看法而论，现代的问题，己经不复是我们怎样 能够将自由社会中自发的力量作最好的运用之问题。在事实上，我们是着手废 弃那曾产生不可预见的结果的力量，而且消灭大家共同维持的市场机构，将一 切社会力量集体化，导之趋向人为“有意”选定的目标。自由与计划之间的这 种差异，最好是藉着大家欢迎的一部书里的一种极端的主张来说明。这一极端 的主张是说，“为自由而计划”。这种说法，我们将不止提到一次。曼海门博 士(Dr.Karl Mannheim)说：“我们从无如今日之被迫将全部自然制度建立起 来并且应用于社会者…人类愈来愈趋向于管制全部社会生活，虽然我们并未 有心创造第二个自然界。” 我们的观念改变之这种趋向，与我们的观念在世界上发展的方向是相反的。 这是一个重要的事情。因为，二百余年来，英国的观念向东方发展。在英国获 致成功的自由法则，似乎注定要向全世界扩张的。约在一八七零年，英国这些 观念的支配力，也许扩张到极东的地方。可是，自从那时开始，英国观念的支 配力便开始逐渐低落：而一种不同的观念，则开始从东方向外展进。其实，这 种观念并不新鲜，只是极其陈旧的东西。自从这陈旧的观念扩张以来，英国在 政治和社会范围里失去了其知识上的头领地位，而变成别国观念的输入者。其 后的六十年间，德国成为世界观念的中心。从这个中心出发，德国观念向东方 和西方扩张。它注定了要统治二十世纪的思想界。无论是黑格尔或马克斯，无 -12-《到奴役之路》 第一章 放弃了的道路 - 12 - 批评和分析的。这种改变也是现社会上思想习惯的改变。这种思想习惯，乃为 思考专门技术问题所造成的。这种思想习惯乃自然科学家和工程师的思想习惯。 这种习惯一旦养成，便不复信赖过去对于社会研究的知识。因为，这些知识是 不合于他们的先入之见的，并且不合于他们想将一种组织加诸不甚适合的场所 之理想。这些问题是怎样形成的，我们现在不予讨论。我们现在所要做的事是 指出，我们对于社会的态度，虽然是逐渐地在改变，而且是几乎不知不觉地改 变了，可是怎样改变得这样彻头彻尾。在我们对于社会的态度一步一步改变的 过程中，大家所作之不同程度的思想改变，只是逐渐使老辈自由主义者对社会 的态度与现在许多人对社会问题的态度发生根本的差异而已。这种态度方面的 改变，简直就是完全违反我们在上面所撮述的自由发展之趋向，简直就是完全 放弃那曾经创造西方文明的个人主义的传统。 依照现在具有支配力的一些看法而论，现代的问题，已经不复是我们怎样 能够将自由社会中自发的力量作最好的运用之问题。在事实上，我们是着手废 弃那曾产生不可预见的结果的力量，而且消灭大家共同维持的市场机构，将一 切社会力量集体化，导之趋向人为“有意”选定的目标。自由与计划之间的这 种差异，最好是藉着大家欢迎的一部书里的一种极端的主张来说明。这一极端 的主张是说，“为自由而计划”。这种说法，我们将不止提到一次。曼海门博 士（Dr.Karl Mannheim）说：“我们从无如今日之被迫将全部自然制度建立起 来并且应用于社会者……人类愈来愈趋向于管制全部社会生活，虽然我们并未 有心创造第二个自然界。” 我们的观念改变之这种趋向，与我们的观念在世界上发展的方向是相反的。 这是一个重要的事情。因为，二百余年来，英国的观念向东方发展。在英国获 致成功的自由法则，似乎注定要向全世界扩张的。约在一八七零年，英国这些 观念的支配力，也许扩张到极东的地方。可是，自从那时开始，英国观念的支 配力便开始逐渐低落；而一种不同的观念，则开始从东方向外展进。其实，这 种观念并不新鲜，只是极其陈旧的东西。自从这陈旧的观念扩张以来，英国在 政治和社会范围里失去了其知识上的头领地位，而变成别国观念的输入者。其 后的六十年间，德国成为世界观念的中心。从这个中心出发，德国观念向东方 和西方扩张。它注定了要统治二十世纪的思想界。无论是黑格尔或马克斯，无