么它所需要的集中训练则由家庭、学校和工作场所联合提供,这些主要机构塑造了美国人的 人格结构和目标形成。正如我们目前所看到的那样,家长是他们自己所属群体—一首要的是, 他们所属的社会阶级或他们所认同的阶级一一的价值和目标的传送带。而学校自然就是传递 主流价值的官方机构:在城市学校中使用的大部分教科书含蓄或明确地宣称:“教育带来聪 明才智,并因此带来工作和金钱的成功。”这一促使人们维持其尚未实现之抱负的训练过程 的核心是成功的文化原型,是证明一个人只要具备必要的能力便可以实现美国梦的活文档 从这一关联的角度思考以下这些从《国家商业》( Nation 's business)这份商业杂志中摘录的 片断,这份杂志选取了大众传媒中表明商业阶级文化价值观的大量可比较材料。 文就 社会学含义 (《国家商业》,第27卷,第8期,第7页 “你必须生来就善于做那些工作,伙计,要不然就 这是一种异端的观点,也许产生于持续的挫折, 努力干。” 它否认坚持一种明显无法实现的目标的价值,并且 针对为达成这一目标而提供不同途径的社会结构发 出质疑 那是一种对野心的陈旧的麻醉剂。 反击,明确断言了保持一个人的抱负始终不变 不失去“野心”的价值 在听从其麻醉之前,先问一问这些人: 明确肯定随后将要提出的一系列“成功人士 的作用。这些人作为活生生的证据证明了:这样的 社会结构允许这些抱负的实现——如果这个人富有 的话。而相应地,达不成这些目标只是证明了一个 人自己的个人缺点。因此,由失败而引起的攻击行 为应该指向内部而非外部,应该反对自己,而不是 反对提供了自由平等机会的社会结构。 艾尔默R.琼斯(merR. Jones), Wells-Fargo公司 成功的原型I:所有的人都可以拥有同样大的野 的总裁,他原来是个穷孩子,五年级时离开学校开心,因为不论起点有多低,真正的天才总是能够达 始他的第一份工作 到预定高度。抱负必须始终不变。 弗兰克C.波尔( Frank c.Ball),美国的果酱梅森成功的原型I:不论一个人现在努力的结果是什 ( Mason)之王,他驾着由他弟弟乔治( George)的么,未来总是充满了希望:因为即使普通人也可能 马所拉的封闭货运车,从布法罗( Buffalo)到了印变成国王。满足似乎总是被延后,但当一个人的企 第安那州的孟西( Muncie),开始了他在孟西的小生业成为“同行之首”的时候,它们终将得到实现 ,这笔小生意后来成为该行业之首 J.L.柏温(J.L. Bevan),伊利诺易斯州中央铁路的 成功的原型Ⅲ:如果我们经济发展的世俗化趋 总裁,12岁时还是新奥尔良( New Orlean)货物办势( secular trends)留给小生意的空间似乎不大,那 公室的一个信使 么一个人可以从私人企业的庞大官僚机构中发家 如果一个人不再能够成为某个需要凭借他自己的创 造的领域中的国王,那么他至少可以成为某个经济 民主领域中的领导。不管一个人现在的社会地位是 什么,信使抑或职员,他的眼睛都应该盯着最高处。 从一介平民上升到经济皇族阶层的典型标志,被深深地编织进美国的文化模式之中。这 种文化模式的最终表述可以在安得鲁·卡内基( Andrew Carnegie)——他对自己说的那一套 了如指掌——的话中找到:“在你的梦中成为国王。对你自己说:‘我位于颠峰。’” 与积极强调维持高目标的义务并行的,是对那些放弃野心的人进行惩罚的相关强调。在 美国文化的词典中,正如与在年轻人的词典中一样,“没有诸如‘失败’这样的词。”因此美4 么它所需要的集中训练则由家庭、学校和工作场所联合提供，这些主要机构塑造了美国人的 人格结构和目标形成。正如我们目前所看到的那样，家长是他们自己所属群体——首要的是， 他们所属的社会阶级或他们所认同的阶级——的价值和目标的传送带。而学校自然就是传递 主流价值的官方机构；在城市学校中使用的大部分教科书含蓄或明确地宣称：“教育带来聪 明才智，并因此带来工作和金钱的成功。”这一促使人们维持其尚未实现之抱负的训练过程 的核心是成功的文化原型，是证明一个人只要具备必要的能力便可以实现美国梦的活文档。 从这一关联的角度思考以下这些从《国家商业》（Nation’s Business）这份商业杂志中摘录的 片断，这份杂志选取了大众传媒中表明商业阶级文化价值观的大量可比较材料。 文献 （《国家商业》，第 27 卷，第 8 期，第 7 页） 社会学含义 “你必须生来就善于做那些工作，伙计，要不然就 努力干。” 这是一种异端的观点，也许产生于持续的挫折， 它否认坚持一种明显无法实现的目标的价值，并且， 针对为达成这一目标而提供不同途径的社会结构发 出质疑。 那是一种对野心的陈旧的麻醉剂。 反击，明确断言了保持一个人的抱负始终不变、 不失去“野心”的价值。 在听从其麻醉之前，先问一问这些人： 明确肯定随后将要提出的一系列“成功人士” 的作用。这些人作为活生生的证据证明了：这样的 社会结构允许这些抱负的实现——如果这个人富有 的话。而相应地，达不成这些目标只是证明了一个 人自己的个人缺点。因此，由失败而引起的攻击行 为应该指向内部而非外部，应该反对自己，而不是 反对提供了自由平等机会的社会结构。 艾尔默 R. 琼斯（Elmer R. Jones），Wells-Fargo 公司 的总裁，他原来是个穷孩子，五年级时离开学校开 始他的第一份工作。 成功的原型 I：所有的人都可以拥有同样大的野 心，因为不论起点有多低，真正的天才总是能够达 到预定高度。抱负必须始终不变。 弗兰克 C. 波尔（Frank C. Ball），美国的果酱梅森 （Mason）之王，他驾着由他弟弟乔治（George）的 马所拉的封闭货运车，从布法罗（Buffalo）到了印 第安那州的孟西（Muncie），开始了他在孟西的小生 意，这笔小生意后来成为该行业之首。 成功的原型 II：不论一个人现在努力的结果是什 么，未来总是充满了希望；因为即使普通人也可能 变成国王。满足似乎总是被延后，但当一个人的企 业成为“同行之首”的时候，它们终将得到实现。 J. L. 柏温（J. L. Bevan），伊利诺易斯州中央铁路的 总裁，12 岁时还是新奥尔良（New Orlean）货物办 公室的一个信使。 成功的原型 III：如果我们经济发展的世俗化趋 势（secular trends）留给小生意的空间似乎不大，那 么一个人可以从私人企业的庞大官僚机构中发家。 如果一个人不再能够成为某个需要凭借他自己的创 造的领域中的国王，那么他至少可以成为某个经济 民主领域中的领导。不管一个人现在的社会地位是 什么，信使抑或职员，他的眼睛都应该盯着最高处。 从一介平民上升到经济皇族阶层的典型标志，被深深地编织进美国的文化模式之中。这 种文化模式的最终表述可以在安得鲁·卡内基（Andrew Carnegie）——他对自己说的那一套 了如指掌——的话中找到：“在你的梦中成为国王。对你自己说：‘我位于颠峰。’” 与积极强调维持高目标的义务并行的，是对那些放弃野心的人进行惩罚的相关强调。在 美国文化的词典中，正如与在年轻人的词典中一样，“没有诸如‘失败’这样的词。”因此美