人,是一个虔诚的穆斯林。他的母亲出身于小商贸者之家,是一个受过良好教育、对穷人充 满同情心、做事有条理有决断的坚强女性,对尤努斯的一生产生了深刻影响。尤努斯在自传 中说:“是母亲对家人和穷苦人的关爱影响了我,帮助我发现自己在经济学与社会改革方面 的兴趣”。在吉大港大学毕业之后,尤努斯在母校当了五年的经济学教师,在这期间,他尝 试创建自己的企业并获得了极大的商业成功。1965年尤努斯获得富布莱特奖学金的资助, 在 Vanderbilt大学学习并最终获得经济学博士学位。1971年孟加拉独立,尤努斯教授放弃 在美国的教职与优裕生活,回到饱受战争创伤的祖国参与祖国的建设,在母校吉大港大学担 任经济学主任。1974年蔓延孟加拉的大饥荒使成千上万人因饥饿而死。这使尤努斯感到震 撼的同时,开始以极大的热情投入到对贫困与饥饿的研究中。他在吉大港大学周边的乔布拉 村尝试进行周密的调研,并倡导实施“吉大港大学乡村开发计划”,试图在学术与乡村之间 建立联系。1976年尤努斯开始走访乔布拉村中一些最贫困的家庭。一个名叫苏菲亚的生有3 个孩子的21岁的年轻农妇,每天从高利贷者手中获得5塔卡(相当于22美分)的贷款用于 购买竹子,编织好竹凳交给高利贷者还贷,每天只能获得50波沙(约2美分)的收入。苏 菲亚每天微薄的2美分收入,使她和她的孩子陷入一种顽固的难以摆脱的贫困循环。这种境 况使尤努斯异常震惊,尤努斯写道:“在大学里的课程中,我对成千上万美元的数额进行理 论分析,但是在这儿,就在我的眼前,生与死的问题是以‘分’为单位展示出来的。什么地 方出错了?!我的大学课程怎么没有反映苏菲亚的生活现实呢!我很生气,生自己的气,生 经济学系的气,还有那些数以千计才华横溢的教授们,他们都没有尝试去提出并解决这个问 题,我也生他们的气。”尤努斯陷于一种震惊、自责、羞愧的情绪中,平生第一次,尤努 斯教授“为自己竟是这样一个社会的一份子感到羞愧”。这个社会竟然不能向几十个赤贫的 农妇提供区区总额为几十美元的贷款!同时,大学经济学教育和经济学教授对贫困与饥馑如 此漠视,也让尤努斯感到愤慨与不解。在他看来,漠视贫困、漠视真实世界中人的痛苦与愿 望是经济学的最大失败,而不能用经济学知识去缓解并消除贫困,是所有经济学学生与学者 的最大的耻辱 尤努斯教授在深入了解了苏菲亚这样的赤贫者的境况之后得出结论,这些村民的贫穷,并不 是因为他们缺乏改变生活消除贫困的途径与能力,更不是因为他们自身的懒惰与愚昧,而是 因为金融机构不能帮助他们扩展他们的经济基础,没有任何正式的金融机构来满足穷人的 贷款需要,这个缺乏正式金融机构的贷款市场就由当地的放贷者接管。”这些当地的高利 贷放款者,不但不能使这些赤贫的村民摆脱贫困,而且使他们陷于一种更深的贫困泥潭而难 以自拔。在几乎所有的贫困地区,穷人被这些高利贷所控制与剥削,他们不能摆脱高利贷 因而甘受高利贷放款者施加给他们的不公平信贷:另一方面,正式的金融体系( Formal Finance)却严重忽视了穷人这一最需要信贷服务的体系,把这些渴望贷款的穷人排除在信 贷体系之外,使他们难以用贷款来改变他们的生活。 传统正式的金融体系也正在用各种方式制造着穷人接近正规信贷的障碍,那些保守的银行家 们,坚持一套他们认为行之有效的、流传了几百年的信贷哲学,而这些信贷哲学,几乎无 例外地把农民与穷人置于最不利的信贷地位。传统信贷体系教导这些银行家,银行的贷款需 要接受贷款者提供必要的足够的抵押担保,而穷人(尤其是赤贫者)几乎没有什么抵押担保 品,这也就意味着只有有钱人才能合法地借到钱。传统的银行家只是将眼光盯住那些规模大 实力强的企业家,而不屑于与那些小额贷款需求者打交道,因为在他们看来,小额贷款需求 者的贷款数额小,耗费的贷款成本与未来预期收益不成比例,因而只能使银行亏损。传统的 信贷哲学还假定,穷人根本没有还款能力,给他们发放贷款只能是一种浪费,穷人的信用与 智慧都不足以使他们利用贷款创造合理的增值,因而银行向这些穷人贷款得不偿失 尤努斯的行动以及后来的巨大成功证明了这些传统信贷哲学的荒谬僵化与那人，是一个虔诚的穆斯林。他的母亲出身于小商贸者之家，是一个受过良好教育、对穷人充 满同情心、做事有条理有决断的坚强女性，对尤努斯的一生产生了深刻影响。尤努斯在自传 中说：“是母亲对家人和穷苦人的关爱影响了我，帮助我发现自己在经济学与社会改革方面 的兴趣”。在吉大港大学毕业之后，尤努斯在母校当了五年的经济学教师，在这期间，他尝 试创建自己的企业并获得了极大的商业成功。1965 年尤努斯获得富布莱特奖学金的资助， 在 Vanderbilt 大学学习并最终获得经济学博士学位。1971 年孟加拉独立，尤努斯教授放弃 在美国的教职与优裕生活，回到饱受战争创伤的祖国参与祖国的建设，在母校吉大港大学担 任经济学主任。1974 年蔓延孟加拉的大饥荒使成千上万人因饥饿而死。这使尤努斯感到震 撼的同时，开始以极大的热情投入到对贫困与饥饿的研究中。他在吉大港大学周边的乔布拉 村尝试进行周密的调研，并倡导实施“吉大港大学乡村开发计划”，试图在学术与乡村之间 建立联系。1976 年尤努斯开始走访乔布拉村中一些最贫困的家庭。一个名叫苏菲亚的生有 3 个孩子的 21 岁的年轻农妇，每天从高利贷者手中获得 5 塔卡（相当于 22 美分）的贷款用于 购买竹子，编织好竹凳交给高利贷者还贷，每天只能获得 50 波沙（约 2 美分）的收入。苏 菲亚每天微薄的 2 美分收入，使她和她的孩子陷入一种顽固的难以摆脱的贫困循环。这种境 况使尤努斯异常震惊，尤努斯写道：“在大学里的课程中，我对成千上万美元的数额进行理 论分析，但是在这儿，就在我的眼前，生与死的问题是以‘分’为单位展示出来的。什么地 方出错了？！我的大学课程怎么没有反映苏菲亚的生活现实呢！我很生气，生自己的气，生 经济学系的气，还有那些数以千计才华横溢的教授们，他们都没有尝试去提出并解决这个问 题，我也生他们的气。” 尤努斯陷于一种震惊、自责、羞愧的情绪中，平生第一次，尤努 斯教授“为自己竟是这样一个社会的一份子感到羞愧”。这个社会竟然不能向几十个赤贫的 农妇提供区区总额为几十美元的贷款！同时，大学经济学教育和经济学教授对贫困与饥馑如 此漠视，也让尤努斯感到愤慨与不解。在他看来，漠视贫困、漠视真实世界中人的痛苦与愿 望是经济学的最大失败，而不能用经济学知识去缓解并消除贫困，是所有经济学学生与学者 的最大的耻辱。 尤努斯教授在深入了解了苏菲亚这样的赤贫者的境况之后得出结论，这些村民的贫穷，并不 是因为他们缺乏改变生活消除贫困的途径与能力，更不是因为他们自身的懒惰与愚昧，而是 “因为金融机构不能帮助他们扩展他们的经济基础，没有任何正式的金融机构来满足穷人的 贷款需要，这个缺乏正式金融机构的贷款市场就由当地的放贷者接管。” 这些当地的高利 贷放款者，不但不能使这些赤贫的村民摆脱贫困，而且使他们陷于一种更深的贫困泥潭而难 以自拔。在几乎所有的贫困地区，穷人被这些高利贷所控制与剥削，他们不能摆脱高利贷， 因而甘受高利贷放款者施加给他们的不公平信贷；另一方面，正式的金融体系（Formal Finance）却严重忽视了穷人这一最需要信贷服务的体系，把这些渴望贷款的穷人排除在信 贷体系之外，使他们难以用贷款来改变他们的生活。 传统正式的金融体系也正在用各种方式制造着穷人接近正规信贷的障碍，那些保守的银行家 们，坚持一套他们认为行之有效的、流传了几百年的信贷哲学，而这些信贷哲学，几乎无一 例外地把农民与穷人置于最不利的信贷地位。传统信贷体系教导这些银行家，银行的贷款需 要接受贷款者提供必要的足够的抵押担保，而穷人（尤其是赤贫者）几乎没有什么抵押担保 品，这也就意味着只有有钱人才能合法地借到钱。传统的银行家只是将眼光盯住那些规模大 实力强的企业家，而不屑于与那些小额贷款需求者打交道，因为在他们看来，小额贷款需求 者的贷款数额小，耗费的贷款成本与未来预期收益不成比例，因而只能使银行亏损。传统的 信贷哲学还假定，穷人根本没有还款能力，给他们发放贷款只能是一种浪费，穷人的信用与 智慧都不足以使他们利用贷款创造合理的增值，因而银行向这些穷人贷款得不偿失。 尤努斯的行动以及后来的巨大成功证明了这些传统信贷哲学的荒谬僵化与那