蓝二色，这是“倒向苏联一边”和“思想一律”的政治观念的符号 此外，服饰还包含各种审美观念。 (三)服饰变化的特殊轨迹 每个民族的服饰，都随若历史发展和文化变迁而不断产生变化。但服饰的变化与其他物质文 化和精神文化不一样，它有发展演化的独特轨迹，即当各民族物质生活和精神生活日趋丰富 复杂的时候，服饰的演变却走着相反的道路，越米越变得简便、大方，。 服饰的变化主要来自两方面的因素：一是各民族之间的文化交流，一是在历史发展历程 中，因生活条件和社会观念的改变而影响到服饰的改变。但总的趋势是因文化交流而形成的 服饰变化，蕴涵于因历史发展而形成的服饰变化之中。 (四)服饰文化与人文精神的关系 一个民族的人文精神是该民族对生命存在和民族尊严、价值、意义的理解和把握，以及 对民族价值理想、终极关怀的追求，是一个民族在长期共同生活和社会实践中形成的人文思 想、精神灵魂。民族的人文精神是这个民族的价值观念、审美情趣、伦理道德、思想方法 行为方式、风俗习惯，宗教信仰的表征：亦是这个民族实践民族自我发展的主导意识的表现。 民族的人文精神无形中指导着这个民族的价值趋向、为人处事、行为选择、审美导向，指点 着人的行止、喜怒、美丑、态度、中和等。 自鸦片战争以降，一些人把中华民族的落后、挨打、耻辱归咎于中华民族文化的落后， 甚至视儒学为主犯，从而导致民族虚无主义。它虚掉的是中华民族自信、自尊、自立之心， 是中华民族自强、自达、自律之心，其结果是导致中华民族自悲、自虐、自卑之心，之行的 滋长。使一些人产生了殖民地意识，崇洋媚外，西方的一切都比中国好，对中华民族传统文 化、传统东西弃之犹恐不及。 20世纪初以来，西学铺天盖地而来，给人们造成一种错觉和误导，一切以学西方为先进， 以学中学为落后，于是有中西、新旧之争。而这一论争的天秤是向西学倾斜的。因此，西学 成为人们追求进步、追求真理的目标，所以，学西方便在中华民族大地上如火如茶地展开了， 一切以西方的真理为真理，以西方的范式为范式，以西方的价值标准为标准，无论是政治、 经济、文化，不同程度地都存在这样问题。 在西学大潮的强烈冲击下，中华民族传统的政治、经济、文化、艺术等各个层面都被置 This document is generated by free edition of Print2Flash.Visit www.print2flash.com for more information