导言恋物 在缓解1960年代左派危机引发的种种后果时,女性主义政治在将 弗洛伊德与克思并置到“马克想与弹洛伊憩这一政治规划中发挥 了重要作用,对我们这政治化的一代,即女性主义者与后60年代的人 来说,这两个名字的联合好似一个紧箍咒,而合这两种恩想体系的 欲望就蟓对点金石的寻找,时而动人心,时而又令人阻丧。女性主 义对精神分析理论的运用,首先是发展出一种形象政治,打破了偏向 弗洛伊德的潜在魔力组台的平衡。已被编码为马克思的领域的经济和 社会领城,如今正在努力再次露头角,尽管反讽的是,受马克思鼓 舞的东欧政权已经瓦解。在英国和美国,由1980年代的右翼政权引起 的经济和社会危机还在进一步扩大,以致空虚和痛苦允满消费文化和 奇观社会。当先进的资本主义通过娱乐和通讯工业巩固它的世界强权 时,形象问题已不再只是女性主义或精神分析的问题。反误的是,崩 滑中的共产主义道列的致命一击来自对消费文化的热望:在消费文化 中,商品拜物教起着巨大作用,(然面,恰在此时造受经济萧条的绝 大部分资本主义自身,也可能在背水一战,)滁了因找苏的明显又 真实的政治.经济问题之外,似乎是这…杜会承认了自己的“卑贱 和对手的拜物的力量 现在、精神分析理论需要马克思,因为1930年代的回音,曾经放 逐了弗洛伊德的法西斯主义和民族主义,回荡在欧洲。阿时,当世界 政治逆转时,坚守中的马克思主义者将不得不关注政治中的无理性的