蒂把他当作“西方马克思主义”的创始人，甚至想否认“西方马克思主义”思潮的存在，并 多次检讨自己的《历史和阶级意识》背离了马克思主义路线。但所有这一切都没有也无法改 变《历史和阶级意识》开创了 “西方马克思主义”思潮这 要原因就在于 长奇在这部著作中按照黑格尔主义的精神去解释马克思主义，提出了与正统马克思主义特 别是与列宁主义不同的人道主义的马克思主义。 因此，在1968年“五月风暴”以后，产其是70、80年代以后，“西方马古思主义”这 个概念在西方世界广泛流传，甚至于0年代末传入中国。 当然， 在流传的过程中，各国学 者对它的通义作了某些修正 英国新左派评论家佩里·安德森在1976年《西方马克思主义探讨》一书中改变了柯尔 施、梅劳一庞蒂从思想路线的角度考察西方马克思主义的做法，认为“西方马克思主义”与 修铁转南思主文的天同要是研容主和关切的的照发生灯转移.即从传统的经流政浴》 了以哲 为 :再就是 它产生影 的地域比 发生 ,即从 欧转移到西 特别是德国、法国、意大利：此外，它还是 一个时代性概念。L④」在这里，佩里·安德科 扩大使用了“西方马克思主义”概念。这种用法目前在西方学术界广泛流传着，许多著名的 专著都采用了这种用法。[⑤] 加拿大社会学家本·阿格尔在1979年《西方马克思主义概论》中对柯尔施等人的观点 进行了一些修改。他说，“西方马克思主义”是与传统马克思主义有别的、赋子特定意识开 态的马克思主义，任何一个马克思主义流派，不论它诞生在东方还是西方，只要具有这些意 识形态的特征，都可以包括在“西方马克思主义”这一名称之下。这样，他完全消除了“西 方马克思主义”所包含的地域性含义，把东欧人首主义的马克思主义、北美马克思主义、其 至一些并不以马克思主义者自居的理论家也纳入“西方马克思主义”的范围。 近年米，中国学术界注意了对西方马克思主义的研究，有些学者对“西方马克思主义 概念的用法提出了不同的解释和建议。有的学者认为，可以在改造佩里·安德森用法的基础 上使用“西方马克思主义”这个概念，并指出他所使用的“西方马克思主义”与佩里·安德 森用法的区别。[⑥]有的学者建议回到柯尔施、梅劳一庞蒂的“西方马克思主义”用法 并认为这个用法有四优点。[@]有的学者建议扩力 西方马 克思主义” 的范围，把西方共 严党的理论家的理论也包括在其中。也有的学者认为可以用“新马克思主义”来替代“西刀 马克思主义”概念。[⑧]有的学者甚至认为“西方马克思主义”是一个含糊的、可疑的概 念，是一些学者杜撰出来的，可以废弃这个概念，代之以国外当代的马克思主义。[⑨]由 此可见，“西方马克思主义”这个概念在其历史演变过程中，出现了各种不同的理解，但归 结起来大致有四种用法。 第一，在承认地域性含义的前提下，着重在思想路线方面强调“西方马克思主义”与列 宁主义对立的特征。这是柯尔施、梅劳一庞蒂关于“西方马克思主义”概念的本意，也受到 英国学者R·雅各比和中国学者陈学明的赞成。前者认为“西方马克思主义”的哲学和理论 体系汇集成为向列宁主义挑战的政治体系：后者认为这种用法有四个优点，其它用法都是在 这一用法的基础上演化而来的 第二，在承认地域性含义的前提下，强调主题及关切问题、发生影响地域的转移。这是 佩里·安德森的用法，得到了英国学者霍夫曼、部分中国学者的赞同。安德森认为，马克思 蒂把他当作“西方马克思主义”的创始人，甚至想否认“西方马克思主义”思潮的存在，并 多次检讨自己的《历史和阶级意识》背离了马克思主义路线。但所有这一切都没有也无法改 变《历史和阶级意识》开创了“西方马克思主义”思潮这一客观事实。一个重要原因就在于 卢长奇在这部著作中按照黑格尔主义的精神去解释马克思主义，提出了与正统马克思主义特 别是与列宁主义不同的人道主义的马克思主义。 因此，在 1968 年“五月风暴”以后，尤其是 70、80 年代以后，“西方马克思主义”这 个概念在西方世界广泛流传，甚至于 70 年代末传入中国。当然，在流传的过程中，各国学 者对它的涵义作了某些修正。 英国新左派评论家佩里·安德森在 1976 年《西方马克思主义探讨》一书中改变了柯尔 施、梅劳—庞蒂从思想路线的角度考察西方马克思主义的做法，认为“西方马克思主义”与 传统马克思主义的不同主要是研究主题和关切的问题发生了转移，即从传统的经济、政治为 主题转向了以哲学为主题；再就是它产生影响的地域也发生了转移，即从中东欧转移到西欧 特别是德国、法国、意大利；此外，它还是一个时代性概念。［④］在这里，佩里·安德森 扩大使用了“西方马克思主义”概念。这种用法目前在西方学术界广泛流传着，许多著名的 专著都采用了这种用法。［⑤］ 加拿大社会学家本·阿格尔在 1979 年《西方马克思主义概论》中对柯尔施等人的观点 进行了一些修改。他说，“西方马克思主义”是与传统马克思主义有别的、赋予特定意识形 态的马克思主义，任何一个马克思主义流派，不论它诞生在东方还是西方，只要具有这些意 识形态的特征，都可以包括在“西方马克思主义”这一名称之下。这样，他完全消除了“西 方马克思主义”所包含的地域性含义，把东欧人道主义的马克思主义、北美马克思主义、甚 至一些并不以马克思主义者自居的理论家也纳入“西方马克思主义”的范围。 近年来，中国学术界注意了对西方马克思主义的研究，有些学者对“西方马克思主义” 概念的用法提出了不同的解释和建议。有的学者认为，可以在改造佩里·安德森用法的基础 上使用“西方马克思主义”这个概念，并指出他所使用的“西方马克思主义”与佩里·安德 森用法的区别。［⑥］有的学者建议回到柯尔施、梅劳—庞蒂的“西方马克思主义”用法， 并认为这个用法有四优点。［⑦］有的学者建议扩大“西方马克思主义”的范围，把西方共 产党的理论家的理论也包括在其中。也有的学者认为可以用“新马克思主义”来替代“西方 马克思主义”概念。［⑧］有的学者甚至认为“西方马克思主义”是一个含糊的、可疑的概 念，是一些学者杜撰出来的，可以废弃这个概念，代之以国外当代的马克思主义。［⑨］由 此可见，“西方马克思主义”这个概念在其历史演变过程中，出现了各种不同的理解，但归 结起来大致有四种用法。 第一，在承认地域性含义的前提下，着重在思想路线方面强调“西方马克思主义”与列 宁主义对立的特征。这是柯尔施、梅劳—庞蒂关于“西方马克思主义”概念的本意，也受到 英国学者Ｒ·雅各比和中国学者陈学明的赞成。前者认为“西方马克思主义”的哲学和理论 体系汇集成为向列宁主义挑战的政治体系；后者认为这种用法有四个优点，其它用法都是在 这一用法的基础上演化而来的。 第二，在承认地域性含义的前提下，强调主题及关切问题、发生影响地域的转移。这是 佩里·安德森的用法，得到了英国学者霍夫曼、部分中国学者的赞同。安德森认为，马克思