第三节詹姆士与实用主义的系统化 詹姆士的生平活动詹姆士( William James,1842-1910)出生于一个笃信宗教的殷实家 庭。曾在纽约、伦敦、巴黎、波伦、日内瓦等地求学,学过绘画、比较解剖学、生理学和医学 1867年开始对哲学感兴趣,1869年在哈佛获医学博士学位。1872年任教于哈佛大学,后升至生理 学和哲学教授。主要著作有《心理学原理》(1890)、《信仰意志和通俗哲学论文集》(1897) 《宗教经验之种种》(1902)、《实用主义一一些旧思想方法的新名称》(1907)、《多元的宇 宙》(1909)、《真理的意义》(1909)、《哲学的若干问题》(1911)、《彻底经验主义论文 集》(1912)。他在实用主义发展中的作用,主要在于把皮尔士还只是出现地论述的实用主义方 法论原则发展成为一个较为系统的实用主义理论体系,并用它来分析各种具体问题。 理学和意识流理论詹姆士是由研究心理学而走上哲学道路的。受生物进化论的影响 他把人的心理意识解释为有机体适应环境的一种机能,而不是由孤立和单个的知觉或观念(经验 要素)结合而成的心里事实,被认为是近代心理学中机能主义的先驱。他从人的生物学活动来说 明人的心理意识活动(包括感觉、思想、情感、意志等),肯定并强调心理意识活动的能动性。 他在反对构造主义心理学时提出意识流理论。詹姆士认为人的心理意识活动不能分析为简单 的、不变的观念 总是流动不居的、混一的。思想是主体的全部心理活动。思想总是个人的 思想:思想永远是变化的;思想总是连续的;思想必有不以思想为转移的对象;思想总是有选择 性的,总与人的利益和兴趣相关。这一学说后来成为文艺创作中意识流方法的理论来源。 反形而上学与彻底经验主义詹姆士认为,人们只应当反对那种脱离经验和科学、用理 性思辨去构造世界的先天的形而上学,但不应反对那种对科学进行概括的后天的形而上学。科学 的目的是获得实际效果,其事实材料将丰富形而上学,但它并不依赖后者 詹姆士的彻底经验主义像休谟等人一样把哲学、科学以及人的全部认识局限于经验和现象范 围,但克服了心物对立等二元论的局限性,并且与他的意识流学说密切相关。其出发点是意识流 (纯粹经验),具有明显的非理性主义特征。直接的生命之流是不确定的、无一名状的,无法用 理性概念来解释说明,只能依靠本能的、非理性的体验。用理性和逻辑来表达的科学无非是用人 们自己创造的名称和符号构成的僵固东西,它们只有作为工具使用的价值,不能达到活生生的纯 粹经验,没有实在意义。为了达到后者,只有依靠非理性的本能和直觉。第三节 詹姆士与实用主义的系统化 • 一、 詹姆士的生平活动 詹姆士（William James,1842-1910）出生于一个笃信宗教的殷实家 庭。曾在纽约、伦敦、巴黎、波伦、日内瓦等地求学，学过绘画、比较解剖学、生理学和医学， 1867年开始对哲学感兴趣，1869年在哈佛获医学博士学位。1872年任教于哈佛大学，后升至生理 学和哲学教授。主要著作有《心理学原理》（1890）、《信仰意志和通俗哲学论文集》（1897）、 《宗教经验之种种》（1902）、《实用主义－一些旧思想方法的新名称》（1907）、《多元的宇 宙》（1909）、《真理的意义》（1909）、《哲学的若干问题》（1911）、《彻底经验主义论文 集》（1912）。他在实用主义发展中的作用，主要在于把皮尔士还只是出现地论述的实用主义方 法论原则发展成为一个较为系统的实用主义理论体系，并用它来分析各种具体问题。 • 二、心理学和意识流理论 詹姆士是由研究心理学而走上哲学道路的。受生物进化论的影响， 他把人的心理意识解释为有机体适应环境的一种机能，而不是由孤立和单个的知觉或观念（经验 要素）结合而成的心里事实，被认为是近代心理学中机能主义的先驱。他从人的生物学活动来说 明人的心理意识活动（包括感觉、思想、情感、意志等），肯定并强调心理意识活动的能动性。 • 他在反对构造主义心理学时提出意识流理论。詹姆士认为人的心理意识活动不能分析为简单 的、不变的观念，它们总是流动不居的、混一的。思想是主体的全部心理活动。思想总是个人的 思想；思想永远是变化的；思想总是连续的；思想必有不以思想为转移的对象；思想总是有选择 性的，总与人的利益和兴趣相关。这一学说后来成为文艺创作中意识流方法的理论来源。 • 三、反形而上学与彻底经验主义 詹姆士认为，人们只应当反对那种脱离经验和科学、用理 性思辨去构造世界的先天的形而上学，但不应反对那种对科学进行概括的后天的形而上学。科学 的目的是获得实际效果，其事实材料将丰富形而上学，但它并不依赖后者。 • 詹姆士的彻底经验主义像休谟等人一样把哲学、科学以及人的全部认识局限于经验和现象范 围，但克服了心物对立等二元论的局限性，并且与他的意识流学说密切相关。其出发点是意识流 （纯粹经验），具有明显的非理性主义特征。直接的生命之流是不确定的、无一名状的，无法用 理性概念来解释说明，只能依靠本能的、非理性的体验。用理性和逻辑来表达的科学无非是用人 们自己创造的名称和符号构成的僵固东西，它们只有作为工具使用的价值，不能达到活生生的纯 粹经验，没有实在意义。为了达到后者，只有依靠非理性的本能和直觉