校任数学教师。由于他认为建立实证哲学体系具有划时代的意义,故在人生不顺的情况下仍不懈地 从事这方面的研究和宣传。 孔德最主要的著作是六卷本的《实证哲学教程》(1830-1842),此外重要的还有《论实证哲学的精 神》(1844)、《实证主义概论》(1848)、《实证政治体系》(1851-1854)《实证宗教教义问答》(1853)。 他早期较为推崇科学,对宗教持批判态度:晚期则企图建立作为实证宗教的的人道教。但他的基本 观点未变。 、实证哲学的基本理论 孔德实证主义认为,哲学应当以实证自然科学为根据,以可以观察和实验的事实及知识为内容, 摒弃神学和思辨形而上学的绝对的、终极的,然而却无法证明的抽象本质。一句话,就是以实证的 知识来代替神学和形而上学的思辨概念。 所谓实证指的是具有“实在”、“有用”、“确定”、“精确”、“肯定”、“相对”等意义的东西。“真正的实 证精神用对现象的不变的规律的研究来代替所谓原因(不管是近因还是第一因):一句话,用研究 怎样来代替为何”。 三、思想发展三阶段论 孔德用思想发展三阶段论来论证其实证哲学的基本思想。他认为,人类思想的发展经历了三国 阶段:神学阶段,又名虚构阶段:形而上学阶段,又名抽象阶段:科学阶段,又名实证阶段。神学 阶段寻找现象的根源,追究最后原因,不得不求助于超自然的力量一一神来作解释;第二阶段以形 而上学(超经验)的抽象概念代替超自然的神力来解释一切,要求获得关于事物的本质的绝对知识, 并独断地把这些抽象概念当作绝对知识:实证阶段只借助于推理和观察,以发现现象之间的不变的 先后关系和相似关系。与神学阶段相适应的是神权政治和军事统治的社会秩序;与形而上学阶段相 适应的是抽象的民主和平等原则支配的政治制度:与实证阶段相适应的是工业社会,其中经济生活 成了人们注意的中心,科学家成了社会的支配者 四、科学分类和科学方法 孔德在《实证哲学教程》中把科学依次分为数学、天文学、物理学、化学、生物学(生理学) 社会学(社会物理学)六类。他认为,每一门科学都有其特殊的研究程序和方法,但各门科学在方 法论上又是统一的。人们都必须观察事实和现象,并通过形成定律来协调事实和现象、为此,必须 采取假设、演绎和检证等方法。孔德强调各门科学都必须从整体观点来看待所研究的事实和现象 认为人们越是从整体上认识事物就越能较完整地认识事物。 五、社会学 孔德把按照实证主义原则建立起来的关于社会现象的理论称为社会学,其任务是研究和发现社 会现象的“不变规律”。社会学是最后出现的学科,也是最重要的学科,因为第一,实证哲学的主要 目的之一是按照实证主义原则将各个科学部门统一起来,而只有建立了社会学,才能实现这种统 第二,实证哲学还有实现社会重组的实践目的,要达到这个目的,需要关于自然规律和社会规律的 知识,后者正是由社会学来提供的。孔德把社会学划分为社会静力学和社会动力学。 孔德把人性当作社会的基础。认为决定社会的起源和性质的,是作为人性的体现的人的情感意 志,也即人的本能。人的本能有个人本能和社会本能之分,个人本能表现为利己心,社会本能表现 为利他心,前者起决定性的作用,但个人本能使人趋向保守,社会本能使人具有改革精神,因此应 当使二者得到调和。 六、实证的政治和宗教 孔德既反对社会主义和共产主义,也反对资产阶级民主制度。认为社会应由掌握了实证知识 的管理者阶级来领导,他们起着中世纪君主和贵族的作用 孔德的上述政治观以他的道德和宗教观为基础,认为人的最高道德责任或道德生活的最高形态就是 对人类的爱和为人类服务。对个人来说,人类是最高的存在物,具有上帝的地位,应当对之服从和 崇敬。孔德把这种崇拜人类一一作为爱的化身的道德实体一一的宗教称为人道教校任数学教师。由于他认为建立实证哲学体系具有划时代的意义，故在人生不顺的情况下仍不懈地 从事这方面的研究和宣传。 孔德最主要的著作是六卷本的《实证哲学教程》（1830－1842），此外重要的还有《论实证哲学的精 神》（1844）、《实证主义概论》（1848）、《实证政治体系》（1851－1854）、《实证宗教教义问答》（1853）。 他早期较为推崇科学，对宗教持批判态度；晚期则企图建立作为实证宗教的的人道教。但他的基本 观点未变。 二 、实证哲学的基本理论 孔德实证主义认为，哲学应当以实证自然科学为根据，以可以观察和实验的事实及知识为内容， 摒弃神学和思辨形而上学的绝对的、终极的，然而却无法证明的抽象本质。一句话，就是以实证的 知识来代替神学和形而上学的思辨概念。 所谓实证指的是具有“实在”、“有用”、“确定”、“精确”、“肯定”、“相对”等意义的东西。“真正的实 证精神用对现象的不变的规律的研究来代替所谓原因（不管是近因还是第一因）；一句话，用研究 怎样来代替为何”。 三、 思想发展三阶段论 孔德用思想发展三阶段论来论证其实证哲学的基本思想。他认为，人类思想的发展经历了三国 阶段：神学阶段，又名虚构阶段；形而上学阶段，又名抽象阶段；科学阶段，又名实证阶段。神学 阶段寻找现象的根源，追究最后原因，不得不求助于超自然的力量――神来作解释；第二阶段以形 而上学（超经验）的抽象概念代替超自然的神力来解释一切，要求获得关于事物的本质的绝对知识， 并独断地把这些抽象概念当作绝对知识；实证阶段只借助于推理和观察，以发现现象之间的不变的 先后关系和相似关系。与神学阶段相适应的是神权政治和军事统治的社会秩序；与形而上学阶段相 适应的是抽象的民主和平等原则支配的政治制度；与实证阶段相适应的是工业社会，其中经济生活 成了人们注意的中心，科学家成了社会的支配者。 四 、科学分类和科学方法 孔德在《实证哲学教程》中把科学依次分为数学、天文学、物理学、化学、生物学（生理学）、 社会学（社会物理学）六类。他认为，每一门科学都有其特殊的研究程序和方法，但各门科学在方 法论上又是统一的。人们都必须观察事实和现象，并通过形成定律来协调事实和现象、为此，必须 采取假设、演绎和检证等方法。孔德强调各门科学都必须从整体观点来看待所研究的事实和现象， 认为人们越是从整体上认识事物就越能较完整地认识事物。 五、社会学 孔德把按照实证主义原则建立起来的关于社会现象的理论称为社会学，其任务是研究和发现社 会现象的“不变规律”。社会学是最后出现的学科，也是最重要的学科，因为第一，实证哲学的主要 目的之一是按照实证主义原则将各个科学部门统一起来，而只有建立了社会学，才能实现这种统一； 第二，实证哲学还有实现社会重组的实践目的，要达到这个目的，需要关于自然规律和社会规律的 知识，后者正是由社会学来提供的。孔德把社会学划分为社会静力学和社会动力学。 孔德把人性当作社会的基础。认为决定社会的起源和性质的，是作为人性的体现的人的情感意 志，也即人的本能。人的本能有个人本能和社会本能之分，个人本能表现为利己心，社会本能表现 为利他心，前者起决定性的作用，但个人本能使人趋向保守，社会本能使人具有改革精神，因此应 当使二者得到调和。 六 、实证的政治和宗教 孔德既反对社会主义和共产主义，也反对 资产阶级民主制度。认为社会应由掌握了实证知识 的管理者阶级来领导，他们起着中世纪君主和贵族的作用。 孔德的上述政治观以他的道德和宗教观为基础，认为人的最高道德责任或道德生活的最高形态就是 对人类的爱和为人类服务。对个人来说，人类是最高的存在物，具有上帝的地位，应当对之服从和 崇敬。孔德把这种崇拜人类――作为爱的化身的道德实体――的宗教称为人道教